tag:blogger.com,1999:blog-84225696820783649882024-03-09T00:26:33.578-08:00Sociologia de PlantãoEspaço de socializações e sociabilidades...Lucas Osório BOCA Silvahttp://www.blogger.com/profile/15090369923416228814noreply@blogger.comBlogger55125tag:blogger.com,1999:blog-8422569682078364988.post-42916648004215871072010-08-06T11:08:00.000-07:002010-08-06T11:18:32.353-07:00Paródia didática!Olá galera!! Saca só a paródia construída para uma aula sobre Karl Marx! É preciso agradecer a estudante Thai Sassaki que filmou e colocou as legendas e ao Brunão que me acompanhou no cajón! É isso aí... Aprendam se divertindo! Grande abraço! <br /><br /><a href="http://%3cobject%20width=%22480%22%20height=%22385%22%3e%3cparam%20name=%22movie%22%20value=%22http//www.youtube.com/v/1bwESbCZqek&hl=pt_BR&fs=1%22%3E%3C/param%3E%3Cparam%20name=%22allowFullScreen%22%20value=%22true%22%3E%3C/param%3E%3Cparam%20name=%22allowscriptaccess%22%20value=%22always%22%3E%3C/param%3E%3Cembed%20src=%22http://www.youtube.com/v/1bwESbCZqek&hl=pt_BR&fs=1%22%20type=%22application/x-shockwave-flash%22%20allowscriptaccess=%22always%22%20allowfullscreen=%22true%22%20width=%22480%22%20height=%22385%22%3E%3C/embed%3E%3C/object%3E"><object width="480" height="385"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/1bwESbCZqek&hl=pt_BR&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/1bwESbCZqek&hl=pt_BR&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object></a>Lucas Osório BOCA Silvahttp://www.blogger.com/profile/15090369923416228814noreply@blogger.com23tag:blogger.com,1999:blog-8422569682078364988.post-6230915033483396262010-04-16T10:28:00.000-07:002010-04-16T11:07:23.505-07:00Programa de Sociologia: UEM - Inverno/2010<p class="MsoNormal"><b style=""><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">1. O surgimento da Sociologia<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 31.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.45pt; line-height: 11pt;"><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">1.1 A consolidação do capitalismo e as revoluções do século XVII e XVIII<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 31.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.45pt; line-height: 11pt;"><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">1.2 A constituição da perspectiva sociológica e a análise da sociedade capitalista<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><b style=""><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">2. Instituições sociais e as relações entre indivíduo e sociedade<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 31.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.45pt; line-height: 11pt;"><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">2.1 Família<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 31.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.45pt; line-height: 11pt;"><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">2.2 Religião<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 31.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.45pt; line-height: 11pt;"><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">2.3 Escola<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 31.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.45pt; line-height: 11pt;"><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">2.4 Estado<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><b style=""><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">3. O trabalho e a produção social do mundo<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 31.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.45pt; line-height: 11pt;"><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">3.1 Classes sociais<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 31.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.45pt; line-height: 11pt;"><span class="GramE"><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">3.2 Estratificação</span></span><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;"> social<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 31.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.45pt; line-height: 11pt;"><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">3.3 As relações de trabalho em diferentes sociedades<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 31.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.45pt; line-height: 11pt;"><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">3.4 Modos de produção<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 31.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.45pt; line-height: 11pt;"><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">3.5 Transformações no mundo do trabalho<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><b style=""><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">4. Poder, Política e Estado<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 31.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.45pt; line-height: 11pt;"><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">4.1 Formação e transformações do Estado Moderno<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 31.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.45pt; line-height: 11pt;"><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">4.2 Formação e transformações do Estado Brasileiro<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 31.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.45pt; line-height: 11pt;"><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">4.3 Política e Sociedade: ideologia, dominação, representações de poder, cidadania e movimentos sociais<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><b style=""><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">5. Desenvolvimento Econômico<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 31.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.45pt; line-height: 11pt;"><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">5.1 As transformações no espaço urbano e rural<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 31.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.45pt; line-height: 11pt;"><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">5.2 Desigualdades regionais<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 31.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.45pt; line-height: 11pt;"><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">5.3 Desigualdades sociais<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><b style=""><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">6. Diversidade Étnica<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 31.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.45pt; line-height: 11pt;"><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">6.1 Cultura<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 31.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.45pt; line-height: 11pt;"><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">6.2 Identidades<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 31.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.45pt; line-height: 11pt;"><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">6.3 Grupos étnicos<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><b style=""><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">7. Cultura midiática e relações sociais<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 31.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.45pt; line-height: 11pt;"><span class="GramE"><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">7.1 Indústria</span></span><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;"> cultural e cultura de massas<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 31.2pt; text-align: justify; text-indent: -18.45pt; line-height: 11pt;"><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">7.2 Gostos e estilos de vida<o:p></o:p></span></p> <span class="GramE"><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana;">7.3 Culturas erudita e popular<br /><br /></span></span>Lucas Osório BOCA Silvahttp://www.blogger.com/profile/15090369923416228814noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8422569682078364988.post-17516076176289885382010-03-16T14:10:00.000-07:002010-03-16T14:37:21.743-07:00O HOMEM É UM ANIMAL SOCIAL<div style="text-align: justify;"> Lendas e mitos relatam histórias de heróis que, mesmo crescendo no isolamento, tornam-se humanos - Rômulo e Remo, Tarzan, Mogli -, apresentando comportamentos compatíveis com os demais seres humanos. Entretanto, para se tornar humano, o homem tem de aprender com seus semelhantes uma série de atitudes que jamais poderia desenvolver no isolamento. Já entre as outras espécies de animais, uma cria, mesmo separada do seu grupo de origem, apresentará, com o tempo, as mesmas atitudes de seus semelhantes, na medida em que estas decorrem, sobretudo, de sua bagagem genética e se desenvolvem de forma espontânea.<br /></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><br /> O cienasta alemão Werner Herzog trata justamente desse tema em seu filme <span style="font-style: italic;">O enigma de Kaspar Hauser</span>, de 1974. Baseado no livro do austríaco Jacob Wassermann, ele mostra como um homem criado longe de outros seres de sua espécie é incapaz de se humanizar, não conseguindo desenvolver aptidões e reações que lhe dêem identidade e possibilidade de interagir satisfatoriamente com seus semelhantes.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://img.blockbusteronline.com.br/produtos/item/279/6/279602gg.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 500px; height: 500px;" src="http://img.blockbusteronline.com.br/produtos/item/279/6/279602gg.jpg" alt="" border="0" /></a> <br /><object width="480" height="385"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/3wcQAo5kKFg&hl=pt_BR&fs=1&"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/3wcQAo5kKFg&hl=pt_BR&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object><br /><br /> Portanto, para que um bebê humano se transforme em um homem propriamente dito, viver e se reproduzir como tal, é necessário um longo <span style="font-weight: bold;">aprendizado</span>, em que as gerações mais velhas transmitem às mais novas suas experiências e conhecimentos. Essa característica da humanidade dependeu, entretanto, da nossa capacidade de criar símbolos que constituem as linguagens, por meio das quais somos capazes de nos comunicar, transmitindo aos outros o legado de nossa experiência de vida, compartilhando os sentidos que a ela atribuímos.<br /><br /> Dessa forma, o homem, transmite suas experiências e visões de mundo utilizando a comunicação, estabelecendo-se uma íntima indentidade entre linguagem, experiência e realidade, que é a base do imaginário e do conhecimento humano.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Fonte:</span><br /><span style="font-weight: bold;"></span><br /><span style="font-weight: bold;"></span>COSTA, Maria Cristina Castilho.<span style="font-weight: bold;"> Sociologia: introdução à ciência da sociedade. </span>3. ed. rev. e ampl. São Paulo: Moderna, 2005.<br /></div></div>Lucas Osório BOCA Silvahttp://www.blogger.com/profile/15090369923416228814noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-8422569682078364988.post-91013282744659698042010-03-09T12:16:00.000-08:002010-03-16T14:02:45.493-07:00Greve na rede pública de Ensino!!!ESTAMOS EM GREVE!<br /><div style="text-align: justify;"><br />Pela dignidade do Magistério<br />e pela qualidade da educação<br /><br />Senhores pais, prezados alunos,<br />Você deixaria um estudante de medicina realizar uma cirurgia em seus pais ou filhos em lugar de<br />um médico habilitado e experiente? Supomos que não. Então, por que o governo estadual permite e<br />incentiva que estudantes e pessoas não habilitadas ministrem aulas no lugar de professores habilitados?<br />Com uma simples prova, o governo decidiu quem pode ou não pode ministrar aulas, desconsiderando<br />aqueles que estudaram quatro ou cinco anos para serem professores. Com isto, não está respeitando a Lei de<br />Diretrizes e Bases da Educação Nacional, que determina que somente professores habilitados podem ministrar<br />aulas. Muitos estudantes, tecnólogos e bacharéis estão ocupando essas funções.<br />Mas não é só isso! Todos nós percebemos que a rede estadual de ensino está um caos. As escolas<br />estão desaparelhadas e os professores, desmotivados. O governo do Estado parece ver os professores como<br />adversários e não como profissionais que merecem ser valorizados e bem remunerados. Acumulamos muitas<br />perdas ao longo dos anos, pois não há uma política salarial, mas apenas bônus e gratificações.<br />Vocês vêem a forma desmazelada com que o governo trata as escolas estaduais. No ano passado,<br />foram até distribuídos materiais com erros grosseiros, palavrões e temáticas inadequadas para os nossos<br />alunos.<br />O governo mente na sua propaganda. Onde estão as escolas com dois professores em sala de<br />aula? Onde estão os laboratórios de informática abertos nos fins de semana com monitores?<br />Através de provas e avaliações, o governo discrimina professores, não garante cursos de formação<br />no local de trabalho, mantém salas superlotadas e não realiza concursos públicos. Hoje, 100 mil professores<br />(ou 48% do total) são temporários. Não é possível trabalhar bem nestas condições, o que prejudica<br />a qualidade do ensino.<br />Diante de tanto desrespeito, estamos dando um Basta! Queremos carreira justa, salário<br />digno, condições de trabalho e condições de ensino-aprendizagem para nossos alunos. Por isto, precisamos da<br />compreensão e do apoio de todos, pois, com a nossa luta, a qualidade do ensino vai melhorar.<br />Estamos em greve por tempo indeterminado, até que o governo negocie conosco o atendimento<br />de nossas reivindicações em busca da melhoria da escola pública.<br />Diretoria da APEOESP</div>Lucas Osório BOCA Silvahttp://www.blogger.com/profile/15090369923416228814noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8422569682078364988.post-46720734425904502002010-03-03T12:15:00.000-08:002010-03-03T12:23:53.173-08:00Diversidade cultural brasileira<object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/OgqerejOJdc&hl=pt_BR&fs=1&"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/OgqerejOJdc&hl=pt_BR&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object><br /><br /><br />O meu pai era paulista<br />Meu avô, pernambucano<br />O meu bisavô, mineiro<br />Meu tataravô, baiano<br />Meu maestro soberano<br />Foi Antonio Brasileiro<br /><br />Foi Antonio Brasileiro<br />Quem soprou esta toada<br />Que cobri de redondilhas<br />Pra seguir minha jornada<br />E com a vista enevoada<br />Ver o inferno e maravilhas<br /><br />Nessas tortuosas trilhas<br />A viola me redime<br />Creia, ilustre cavalheiro<br />Contra fel, moléstia, crime<br />Use Dorival Caymmi<br />Vá de Jackson do Pandeiro<br /><br />Vi cidades, vi dinheiro<br />Bandoleiros, vi hospícios<br />Moças feito passarinho<br />Avoando de edifícios<br />Fume Ari, cheire Vinícius<br />Beba Nelson Cavaquinho<br /><br />Para um coração mesquinho<br />Contra a solidão agreste<br />Luiz Gonzaga é tiro certo<br />Pixinguinha é inconteste<br />Tome Noel, Cartola, Orestes<br />Caetano e João Gilberto<br /><br />Viva Erasmo, Ben, Roberto<br />Gil e Hermeto, palmas para<br />Todos os instrumentistas<br />Salve Edu, Bituca, Nara<br />Gal, Bethania, Rita, Clara<br />Evoé, jovens à vista<br /><br />O meu pai era paulista<br />Meu avô, pernambucano<br />O meu bisavô, mineiro<br />Meu tataravô, baiano<br />Vou na estrada há muitos anos<br />Sou um artista brasileiroLucas Osório BOCA Silvahttp://www.blogger.com/profile/15090369923416228814noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8422569682078364988.post-62956406055605782522010-02-26T14:59:00.000-08:002010-02-26T15:06:18.446-08:00Sociologia e formação pessoal<div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;">A importância do estudo da Sociologia</span> (extraído do site UOL - Educação)<br /><br />Celina Fernandes Gonçalves Bruniera*<br />Especial para a Página 3 Pedagogia & Comunicação<br /><br />Em que medida a sociologia pode contribuir para a sua formação pessoal? Muitos diriam que essa ciência social, num currículo de ensino médio, tem a função de formar o "cidadão crítico". Mas essa justificativa - até porque a idéia de formar o cidadão crítico anda meio banalizada -, não é suficiente.<br /><br />Pensar sobre esse tema significa uma oportunidade ímpar para se aproximar da sociologia como campo de saber e compreender algo de suas preocupações.<br /><br />Vale a pena inserir nesse contexto o papel mais fundamental que o pensamento sociológico realiza na formação do jovem: a desnaturalização das concepções ou explicações dos fenômenos sociais.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Razões objetivas e humanas</span><br />Desnaturalizar os fenômenos sociais significa não perder de vista a sua historicidade. É considerar que eles nem sempre foram assim. É perceber que certas mudanças ou descontinuidades históricas são fruto de decisões. Estas revelam interesses e, portanto, são fruto de razões objetivas e humanas.<br /><br />A desnaturalização dos fenômenos sociais também depende de nos distanciarmos daquilo que nos rodeia e de que participamos, para focalizar as relações sociais sem estarmos envolvidos. Significa considerar que os fenômenos sociais não são imediatamente conhecidos.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Reconhecendo as causas</span><br />Para explicar um fenômeno social é preciso procurar as causas que estão além do sujeito, isto é, buscar as causas externas a ele, mas que têm implicações decisivas sobre ele.<br /><br />Essas causas devem apresentar certa regularidade, periodicidade e um papel específico em relação ao todo social.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Aprender a observar</span><br />Uma aproximação em relação à sociologia, mesmo no ensino médio, exige que o aluno aprenda procedimentos mais rigorosos de observação das relações sociais. E, ainda, que saiba, pelo menos em alguma medida, como o conhecimento é elaborado nas ciências sociais.<br /><br />Para compreender e formular explicações para os fenômenos sociais é preciso ter conhecimento da linguagem por meio da qual esse conhecimento é criado e comunicado.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Para trabalhar um tema</span><br />Os fenômenos sociais são conhecidos por meio de modelos compreensivos, ou explicativos, e mediante a contextualização desses modelos, com destaque para a época em que eles foram elaborados e para os autores com os quais um determinado autor dialoga.<br /><br />Assim, trabalhar um tema (como violência, mundo do trabalho etc.) só é possível por meio de conceitos e teorias. É importante, também, que você conheça a articulação entre os conceitos e as teorias e saiba observar sua relevância para compreender ou explicar casos concretos (temas).<br /><br />Vale lembrar também que os conceitos têm uma história e que não são palavras mágicas que explicam tudo, mas elementos do discurso científico que sintetiza as ações sociais para tentar explicá-las. E, ainda, é bom ter em mente que um conceito admite vários sentidos, dependendo do autor e da época em que ele é elaborado.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Teorias servem de base</span><br />Da mesma forma, é preciso compreender as teorias no contexto de seu aparecimento e posterior desenvolvimento. Isso é necessário tanto do ponto de vista de como essas teorias foram sendo assimiladas e desenvolvidas por outros autores, como em relação ao caráter das críticas feitas a elas.<br /><br />Conhecer conceitos e teorias com o rigor necessário a um aluno do ensino médio consiste na única maneira possível de se distanciar e se aproximar dos fenômenos sociais e, assim, construir os fundamentos para a formação crítica.<br /><br />*Celina Fernandes Gonçalves Bruniera é mestre em sociologia da educação pela Universidade de São Paulo e assessora educacional.</div>Lucas Osório BOCA Silvahttp://www.blogger.com/profile/15090369923416228814noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8422569682078364988.post-73795807390920778172010-02-09T07:47:00.000-08:002010-02-21T10:53:00.715-08:00MÉTODO CIENTÍFICO<object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/uZ_vdGFMbBA&hl=pt_BR&fs=1&"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/uZ_vdGFMbBA&hl=pt_BR&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object><br /><br /><object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/Guv77iUnFY8&hl=pt_BR&fs=1&"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/Guv77iUnFY8&hl=pt_BR&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object>Lucas Osório BOCA Silvahttp://www.blogger.com/profile/15090369923416228814noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8422569682078364988.post-88989469770460904012009-11-17T15:56:00.001-08:002009-11-17T15:59:58.352-08:00O que é mais-valia<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://carolinacapasso.files.wordpress.com/2008/05/mais-valia.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 419px; height: 600px;" src="http://carolinacapasso.files.wordpress.com/2008/05/mais-valia.jpg" alt="" border="0" /><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CPedro%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:Arial; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; font-weight:bold; mso-bidi-font-weight:normal;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-style: italic;">Chama-se </span><i style="font-style: italic;">mais-valia</i><span style="font-style: italic;"> o valor que o operário cria além do valor de sua força de trabalho, e que é apropriado pelos capitalistas; Com a descrição da </span><i style="font-style: italic;">mais-valia, </i><span style="font-style: italic;">Marx configura o caráter de exploração do sistema capitalista. De imediato o operário não é capaz de reverter o quadro porque se encontra </span><i style="font-style: italic;">alienado</i><span style="font-style: italic;">.</span><o:p></o:p></span></p> </a>
<br />Lucas Osório BOCA Silvahttp://www.blogger.com/profile/15090369923416228814noreply@blogger.com11tag:blogger.com,1999:blog-8422569682078364988.post-86054949179940937422009-11-11T19:24:00.000-08:002009-11-12T10:34:06.073-08:00Ins(PIRAÇÃO) !?!?!?<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0oc75iVxqsuePGUSScZDAwOQihpTmpskNNNPGp7drJGUSCEdCUnH6k3blkO28NVynnNfjvyA3OAYSVJmyW8OiNbgBbyjuoLNeC6L2ELeIUuOWK_2_ByxvcXAOgGlNhs5hWXqWDSggf1w/s1600-h/090925_loucura.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5403267561286739490" style="margin: 0px auto 10px; display: block; width: 280px; height: 320px; text-align: center;" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0oc75iVxqsuePGUSScZDAwOQihpTmpskNNNPGp7drJGUSCEdCUnH6k3blkO28NVynnNfjvyA3OAYSVJmyW8OiNbgBbyjuoLNeC6L2ELeIUuOWK_2_ByxvcXAOgGlNhs5hWXqWDSggf1w/s320/090925_loucura.jpg" border="0" /></a><br /><div><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.fenapef.org.br/fenapef/imagem/noticia/090925_loucura.jpg"></a><br /><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;">GALERA!</span> <span style="font-weight: bold;">O COMENTÁRIO DO MARCELO ME INS(PIROU) A CONSTRUIR ESTE POST!</span> <span style="font-weight: bold;">SACA SÓ O QUE O CARA ESCREVEU EM CIMA DE UM TEXTO SOBRE O PENSAMENTO PRÉ-SOCRÁTICO QUE PUBLIQUEI NO MÊS DE MAIO...</span><br /><br />Abre aspas!?<br /><br />acredito que chegara a epoca de extinguirmos da terra as doenças a velhice a morte e com isso ganharmos condiçoes de ter abilidades que nos trarao sençassoes de vida indestruiveis pois viver com capacidades de poder ver e sentir os que ja se foram nos fara esquecer da morte e assim a consciencia nos fara viver emprou do outro e com isso somarmos abilidades que ao longo do tempo nÓs desenvolvemos fisicamente e com isso morar de baixo da agua e fazer compras voando sem preçisar de carregar bolsas e deixando isso para os avioes sob nosso comando carregar nossas compras poderemos conhecermos realmente a capacidade de cada individuo e assim perdendo de vista a quanto tempo vivemos na terra........<br /><br />Fecha aspas?!<br /><br /><span style="font-weight: bold;">ENQUETE: COMO SERIA SUA SOCIEDADE UTÓPICA???</span> </div></div>Lucas Osório BOCA Silvahttp://www.blogger.com/profile/15090369923416228814noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8422569682078364988.post-39160601849915162462009-11-11T09:50:00.000-08:002010-02-21T10:54:23.182-08:00Seminário - Movimentos Sociais<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFTnmznDyaBWjcgDmeIH6r0pGTnp8InEKlLRXmXwwiISKDvL4O_hLyL5cc-DrSvtXpR9E0ru1NyRfNaZSDUyfoRCwMdvMrYJe3pldk1oxHD6PkU8QGXdazotTGXLKPhgAzIIYZl2BkrbE/s1600-h/woodstock.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 320px; height: 229px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFTnmznDyaBWjcgDmeIH6r0pGTnp8InEKlLRXmXwwiISKDvL4O_hLyL5cc-DrSvtXpR9E0ru1NyRfNaZSDUyfoRCwMdvMrYJe3pldk1oxHD6PkU8QGXdazotTGXLKPhgAzIIYZl2BkrbE/s320/woodstock.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5402909208474294242" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;">Druguinhas e druguinhos!<br /><br />Saca só o que está pegando no 2º ano do Ensino Médio no colégio dos Professores de Assis...<br />Os colegas estão construindo seminários sobre os novos movimentos sociais, que surgem em meados da década de 60 para lutarem por melhores condições de vida!<br /><br />Quem "mostrou a cara" desta vez foram as garotas Gláucia, Izabela e Joyce evidenciando o protagonismo histórico-social do movimento hippie. Ficou estampada nesta exposição a luta por uma sociedade mais pacífica, negadora do conflito armado (contexto da guerra do Vietnã) e por uma organização produtiva distanciada dos padrões de consumo existentes no mundo capitalista. Sem esquecer, é claro, de uma das experiências mais fantásticas que a música conheceu: o festival de Woodstock, no ano de 1969.<br /><br />Veja um dos vídeos usados no seminário:<br /><br /><object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/QgsVDHY1dho&hl=pt-br&fs=1&"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/QgsVDHY1dho&hl=pt-br&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object><br /><br />Abraços boquianos!<br />Até o próximo post!<br /></div>Lucas Osório BOCA Silvahttp://www.blogger.com/profile/15090369923416228814noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-8422569682078364988.post-17084138506705420872009-11-10T11:33:00.000-08:002009-11-12T10:32:28.697-08:00Começar é um bom negócio!<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjvtrCK4TPhlgq_2Ljynye209QL5exwY3VTX0wrtD5swLMJgbFXsKqGZ_MuDqbNJ0o2V8GcN_AwxUlotw95t7QfWpRYVdHzRoOJfzzeM_9l2dFuvnAeTW1HdHzE4NYsYbsd19LN38dc2s/s1600-h/O+que+%C3%A9+Sociologia.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 230px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjvtrCK4TPhlgq_2Ljynye209QL5exwY3VTX0wrtD5swLMJgbFXsKqGZ_MuDqbNJ0o2V8GcN_AwxUlotw95t7QfWpRYVdHzRoOJfzzeM_9l2dFuvnAeTW1HdHzE4NYsYbsd19LN38dc2s/s320/O+que+%C3%A9+Sociologia.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5402562317390706418" border="0" /></a>Olá druguinhas e druguinhos!<br /><br />Disponibilizo aqui essa leitura indispensável sobre a história da Sociologia. Vale a pena para compreender o contexto histórico-cultural de surgimento desta ciência moderna, assim como conhecer os autores clássicos que contribuíram para a construção do pensamento sociológico: Comte, Durkheim, Weber e Marx.<br /><br />O texto é de Carlos Benedito Martins, sociólogo, graduado e mestre em Ciências Sociais pela PUC de São Paulo.<br /><br />A seguir, um fragmento do livro:<br /><br /><div style="text-align: justify; font-style: italic;">"Este livro parte do princípio de que a sociologia é o resultado de uma tentativa de compreensão de situações sociais radicalmente novas, criadas pela então nascente sociedade capitalista. A trajetória desta ciência tem sido umaconstante tentativa de dialogar com a civilização capitalista, em suas diferentes fases.<br /><br />Na verdade, a sociologia, desde o seu início, sempre foi algo mais do que uma mera tentativa de reflexão sobre a sociedade moderna. Suas explicações sempre contiveram intenções práticas, um forte desejo de interferir no rumo desta civilização. Se o pensamento científico sempre guarda uma correspondência com a vida social, na sociologia esta influência é particularmente marcante. Os interesses econômicos e políticos dos grupos e das classes sociais, que na sociedade capitalista apresentam-se de forma divergente, influenciam profundamente a elaboração do pensamento sociológico".<br /><br /><span style="font-style: italic;">Link para download:<br /><br /><a href="http://www.blogger.com/www.4shared.com/file/149763658/259d9549/O_Que__Sociologia__Carlos_Benedito_Martins_.html">http://www.4shared.com/file/149763658/259d9549/O_Que__Sociologia__Carlos_Benedito_Martins_.html</a><br /></span><br /></div></div>Lucas Osório BOCA Silvahttp://www.blogger.com/profile/15090369923416228814noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8422569682078364988.post-73828411203257435162009-11-09T11:47:00.000-08:002009-11-09T12:34:04.130-08:00Novos velhos argumentos boquianos<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihx2EGa0RBdwftZbP9tyxiGkO8FYPnwfFKqe19EIYu5MHq5TmXn2B9a_2MsI0cOhNSOmIDEzv35gMxuKFpVzBYeqilfrpUmM0bZQsSHLrH7RNP2cOJmg4rl6dDjKc_4aZ8FXhvC0scqv0/s1600-h/216_1237-cordabamba.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 250px; height: 257px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihx2EGa0RBdwftZbP9tyxiGkO8FYPnwfFKqe19EIYu5MHq5TmXn2B9a_2MsI0cOhNSOmIDEzv35gMxuKFpVzBYeqilfrpUmM0bZQsSHLrH7RNP2cOJmg4rl6dDjKc_4aZ8FXhvC0scqv0/s320/216_1237-cordabamba.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5402204800015791938" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;">Queridos leitores!<br /><br />Estive um tempo afastado deste espaço de socialização com informações sobre a Sociologia!<br />Os porquês de minha ausência são de múltiplas naturezas, como por exemplo a preguiça. Talvez seja resquício do trabalho docente que teima em mostrar as garras da reificação, o tal trabalho estranhado, que acomoda... Marx não gostaria de ler esse relato, mas nos últimos meses fui um profissional brutalizado! O estímulo não é um dos melhores. Falando por todos os professores, somos poucos valorizados, e, quase sempre, temos que nos voltar para outras atividades à fim de garantir a sobrevivência.<br /><br />Mesmo assim...<br /><br />Quero voltar a criar! a me reconhecer no que faço! a gerar discussões, criticidade e necessidades!<br />A necessidade de encontrar os espaçoes de manobra! De construir à partir das ruínas! Descubrir conjuntamente caminhos para isso!<br /><br />Estou de volta!! Seja na transmissão de conteúdo para vestibular, seja na reflexão cotidiana sobre os problemas que cercam nossas existências, seja numa conversa de boteco... o importante é questionar... e TRANSFORMAR!<br /><br /></div>Lucas Osório BOCA Silvahttp://www.blogger.com/profile/15090369923416228814noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-8422569682078364988.post-77293039480298898572009-08-26T10:59:00.000-07:002009-11-12T10:19:08.555-08:00Dica de leitura: Admirável Mundo Novo<span style="font-weight: bold;">Olá Druguinhas e Druguinhas! Tudo bem?</span><br /><br /><div style="text-align: justify;">Recomendo a tod@s a leitura do clássico e indispensável livro "Admirável Mundo Novo" escrito por Aldous Huxley em 1931. Trata-se de uma "fábula" futurista relatando uma sociedade completamente organizada, sob um sistema científico de castas. Não haveria vontade livre, abolida pelo condicionamento; a servidão seria aceitável devido a doses regulares de felicidade química e ortodoxias e ideologias seriam ministradas em cursos durante o sono. Olhando o presente, podemos imaginar um futuro semelhante em termos de avanços tecnológicos. Será ele de excessiva falta de ordem, da ordem em exesso preconizada por Huxley ou já vivenciamos o pesadelo virtual de Matrix, a fábula cinematográfica atual? A advogada especializada em Ciências Sociais pela UEM Maria Clara Corrêa Tenório lança mão do seguinte questionamento: "O cientificamente possível é éticamente viável?". Por enquanto, podemos também estabelecer uma relação entre a temática do livro e os pressupostos teóricos do positivismo de Augusto Comte, da proposta de organização da sociedade que deveria "funcionar" como um organismo humano - buscando a formulação de leis gerais que estabeleceriam um ambiente social permeado pela ordem e pelo progresso.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhii083MNpIYtk6zXpLLX_78sWaGBxgp7WyCZa62GBBMw3CdGeFlTZD5HDyORtS-bY2zbfGd8Ghvqu_5ynT1XlltDhs2ecYhk5ckMQSLTZtYXF7w5gHFApD3knn0x1W6yEIPZ_Yz9JnbyA/s1600-h/adous-huxley-admiravel-mundo-novo-jpg.jpeg"><img style="cursor: pointer; width: 210px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhii083MNpIYtk6zXpLLX_78sWaGBxgp7WyCZa62GBBMw3CdGeFlTZD5HDyORtS-bY2zbfGd8Ghvqu_5ynT1XlltDhs2ecYhk5ckMQSLTZtYXF7w5gHFApD3knn0x1W6yEIPZ_Yz9JnbyA/s320/adous-huxley-admiravel-mundo-novo-jpg.jpeg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5374340287877142210" border="0" /></a><br /></div>Lucas Osório BOCA Silvahttp://www.blogger.com/profile/15090369923416228814noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-8422569682078364988.post-89772370550557725082009-08-26T10:32:00.001-07:002009-11-12T10:30:25.059-08:00Música: New wave índio - Mukeka Di rato<span style="font-weight: bold;"><br />Hey Druguinhas e Druguinhos!!</span><br /><br /><div style="text-align: justify;">Essa sonzera hardcore da banda capichaba Mukeka Di Rato nos ajuda a pensar nos desdobramentos da colonização européia em territórios brasucas, evidenciando os povos índigenas dos dias de hoje enquanto aculturados, enquanto consumidores de produtos ligados à Indústria de massa, principalmente os enlatados norte-americanos. Surgem algumas questões: Qual o grau de conhecimento que temos sobre os povos indígenas que habitavam o litoral brasileiro? Será que os livros didáticos tratam bem aquela realidade ou escondem ideologias dominantes? Seriam os índios selvagens, preguiçosos, sem alma ou heróis? Demorou pra vc pensar sobre isso?<br /></div><br /><br /><br /><object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/M1JlhcqwwVM&hl=pt-br&fs=1&"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/M1JlhcqwwVM&hl=pt-br&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object><br /><br />O índio tá vestindo camisa escrito USA<br />O índio tá assistindo um seriado na TV<br />O índio tá aprendendo a violência na "telinha"<br />O índio tá usando a violência em você!<br />O que é o índio? Esse eu não sei!<br />Só conheço o Batman e o Superman!<br />I wanna speak Tupi Guarani!!!Lucas Osório BOCA Silvahttp://www.blogger.com/profile/15090369923416228814noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8422569682078364988.post-69306154200059534932009-08-26T10:07:00.000-07:002009-11-12T10:31:00.834-08:00Música: Sampa - Caetano Veloso<div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;">Olá Druguinhas e Druguinhos!</span><br /><br />A música Sampa de Caetano Veloso evidencia muito bem a discussão em torno do conceito de etnocentrismo: o ato de valorizar o eu/nosso cultural em detrimento de uma outra cultura, que é rebaixada, inferiorizada. Repare que a letra apresenta uma personagem que chega na "selva de pedras" de São Paulo e logo recebe um choque cultural, numa relação de total estranhamento. Vale a pena fazer esse trabalho de reflexão!<br /></div><br /><object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/btn7E8yYvaM&hl=pt-br&fs=1&"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/btn7E8yYvaM&hl=pt-br&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object><br /><br />Alguma coisa acontece no meu coração<br />Que só quando cruza a Ipiranga e a avenida São João<br />É que quando eu cheguei por aqui eu nada entendi<br />Da dura poesia concreta de tuas esquinas<br />Da deselegância discreta de tuas meninas<br /><br />Ainda não havia para mim Rita Lee<br />A tua mais completa tradução<br />Alguma coisa acontece no meu coração<br />Que só quando cruza a Ipiranga e a avenida São João<br /><br />Quando eu te encarei frente a frente não vi o meu rosto<br />Chamei de mau gosto o que vi, de mau gosto, mau gosto<br />É que Narciso acha feio o que não é espelho<br />E à mente apavora o que ainda não é mesmo velho<br />Nada do que não era antes quando não somos mutantes<br /><br />E foste um difícil começo<br />Afasto o que não conheço<br />E quem vende outro sonho feliz de cidade<br />Aprende depressa a chamar-te de realidade<br />Porque és o avesso do avesso do avesso do avesso<br /><br />Do povo oprimido nas filas, nas vilas, favelas<br />Da força da grana que ergue e destrói coisas belas<br />Da feia fumaça que sobe, apagando as estrelas<br />Eu vejo surgir teus poetas de campos, espaços<br />Tuas oficinas de florestas, teus deuses da chuva<br /><br />Pan-Américas de Áfricas utópicas, túmulo do samba<br />Mais possível novo quilombo de Zumbi<br />E os novos baianos passeiam na tua garoa<br />E novos baianos te podem curtir numa boaLucas Osório BOCA Silvahttp://www.blogger.com/profile/15090369923416228814noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8422569682078364988.post-6294079274908344972009-08-25T16:19:00.000-07:002009-08-25T20:27:22.840-07:00Exercícios - Cultura, Ideologia e Industria Cultural<span style="font-weight: bold; font-family: georgia;font-size:100%;" >1- (UEL – 2003) O etnocentrismo pode ser definido como uma</span><span style="font-family: georgia;font-size:100%;" > “atitude emocionalmente condicionada que leva a considerar e julgar sociedades culturalmente diversas com critérios fornecidos pela própria cultura. Assim, compreende-se a tendência para menosprezar ou odiar culturas cujos padrões se afastam ou divergem dos da cultura do observador que exterioriza a atitude etnocêntrica. (...) Preconceito racial, nacionalismo, preconceito de classe ou de profissão, intolerância religiosa são algumas formas de etnocentrismo”. (WILLEMS, E. Dicionário de Sociologia. Porto Alegre: Editora Globo, 1970. p. 125.)
<br /></span><div style="text-align: justify; font-family: georgia;font-family:georgia;"><span style="font-weight: bold;font-size:100%;" >Com base no texto e nos conhecimentos de sociologia, assinale a alternativa cujo discurso revela uma atitude etnocêntrica:</span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="font-size:100%;">a) A existência de culturas subdesenvolvidas relaciona-se à presença, em sua formação, de etnias de tipo incivilizado.
<br /></span><span style="font-size:100%;">b) Os povos indígenas possuem um acúmulo de saberes que podem influenciar as formas de conhecimentos ocidentais.
<br /></span><span style="font-size:100%;">c) Os critérios de julgamento das culturas diferentes devem primar pela tolerância e pela compreensão dos valores, da lógica e da dinâmica própria a cada uma delas.
<br /></span><span style="font-size:100%;">d) As culturas podem conviver de forma democrática, dada a inexistência de relações de superioridade e inferioridade entre as mesmas.
<br /></span><span style="font-size:100%;">e) O encontro entre diferentes culturas propicia a humanização das relações sociais, a partir do aprendizado sobre as diferentes visões de mundo.
<br />
<br /></span><span style="font-weight: bold;font-size:100%;" >2- (UEL – 2004) Observe os quadrinhos a seguir:</span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="font-size:100%;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnMsE6W-ZoAG554YMs5qbxSnKad6z8i9MvAwYYf7K3EPeR0YszWykhnL8d8mTixM1mLiygCLfaon4fDXulMtBB-OefC2H7xfnw2975B5P8gu615v235EcZqlVE0lGTTXlxkavM11BqV4k/s1600-h/Henfil+-+Etnocentrismo.bmp"><img style="cursor: pointer; width: 320px; height: 202px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnMsE6W-ZoAG554YMs5qbxSnKad6z8i9MvAwYYf7K3EPeR0YszWykhnL8d8mTixM1mLiygCLfaon4fDXulMtBB-OefC2H7xfnw2975B5P8gu615v235EcZqlVE0lGTTXlxkavM11BqV4k/s320/Henfil+-+Etnocentrismo.bmp" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5374047170457568066" border="0" /></a>
<br /></span><span style="font-size:100%;">Fonte: HENFIL. <i>Fradim</i><span style="">. </span>Rio de Janeiro: Codecri, [197-], p. 3.<o:p></o:p></span><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoBodyText, li.MsoBodyText, div.MsoBodyText {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; mso-layout-grid-align:none; text-autospace:none; font-size:10.0pt; font-family:Arial; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; font-weight:bold; mso-bidi-font-weight:normal;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> </div><p style="text-align: justify; font-family: georgia;font-family:georgia;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:100%;">Nos quadrinhos o cartunista faz uma ironia sobre a perspectiva adotada pelos ‘civilizados’ em relação aos ameríndios. Por intermédio dessa ironia, Henfil revela práticas contumazes dos ditos ‘civilizados’. Sobre essas práticas, analise as afirmativas a seguir.</span></p><div style="text-align: justify; font-family: georgia;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: georgia;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">I. As práticas dos ‘civilizados’ expressam uma postura de relativismo cultural, pois os aspectos da cultura ameríndia são abordados em seu próprio contexto.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify; font-family: georgia;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: georgia;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">II. A disposição de assimilar os ameríndios à ‘civilização’ é um sinal evidente de negação do direito à diferença cultural.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify; font-family: georgia;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: georgia;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">III. Os ‘civilizados’ se propõem a estabelecer uma relação simétrica com a sociedade dos ameríndios.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify; font-family: georgia;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: georgia;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">IV. Os ameríndios são vistos pelos ‘civilizados’ sobretudo pela ausência do que é natural para os próprios civilizados.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify; font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: georgia;font-family:georgia;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:100%;">Estão corretas apenas as afirmativas:</span></p><div style="text-align: justify; font-family: georgia;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: georgia;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">a) I e II.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify; font-family: georgia;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: georgia;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">b) I e III.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify; font-family: georgia;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: georgia;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">c) II e IV.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify; font-family: georgia;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: georgia;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">d) I, III, IV.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify; font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: georgia;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">e) II, III, IV.</span></p><p style="text-align: justify; font-family: georgia;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">
<br /></span></p><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link style="font-family: georgia;" rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CPedro%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: georgia;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style="">3- O significado da palavra cultura esteve vinculado à terra até o século XVIII. Com o Iluminismo, o termo passa a definir uma característica do homem. Essa mudança de perspectiva só foi possível graças:</span></b></span><span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: georgia;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">a) à descoberta da teoria da evolução das espécies e à afirmação de que o homem era descendente dos macacos;<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: georgia;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">b) à imposição da Igreja para que se aceitasse a ideia de cultura como uma característica humana;<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: georgia;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">c) à descoberta de novos mundos, como a América, que colocou o homem em contato com povos diferentes do europeu;<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: georgia;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">d) ao desenvolvimento da ciência e à descoberta de novas formas de produção de alimentos;<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: georgia;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">e) a uma nova concepção de mundo, segundo a qual o homem passou a ser o centro do universo, e não mais Deus;</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: georgia;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span></p> <p face="georgia" style="text-align: justify; font-family: georgia;" class="MsoNormal"><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CPedro%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoBodyText2, li.MsoBodyText2, div.MsoBodyText2 {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt; font-family:Arial; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-weight:bold;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: georgia;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style="">4- O conceito antropológico de cultura define o termo como:<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: georgia;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">a) um elemento que aproxima os homens dos animais;<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: georgia;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">b) uma função orgânica do homem;<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: georgia;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">c) um elemento que garante a homogeneidade entre os povos;<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: georgia;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">d) um traço distintivo do homem, mas que não é homogêneo;<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: georgia;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">e) as capacidades e os hábitos esquecidos pelo homem;<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: georgia;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: georgia;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style="">
<br /></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: georgia;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style="">5- (UFUB) Assinale a opção que indica o emprego correto do conceito de cultura na perspectiva da antropologia:<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: georgia;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">a) A cultura diz respeito aos atributos a - históricos que singularizam um povo;<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: georgia;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">b) A cultura de um povo é determinada pelo meio natural;<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: georgia;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">c) A cultura é herdada biologicamente e condiciona o comportamento dos povos;<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: georgia;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">d) A cultura é uma forma de linguagem que tem origem simbólica;<b style=""> <o:p></o:p></b></span></p> <p style="font-family: georgia;font-family:georgia;" class="MsoBodyText2"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p style="font-family: georgia;font-family:georgia;" class="MsoBodyText2"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style="">
<br /></span></b></span></p><p style="font-family: georgia;font-family:georgia;" class="MsoBodyText2"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style="">6- (UFUB) O fato de o homem ver o mundo através de sua cultura tem como conseqüência a propensão para considerar o seu modo de vida como o mais correto e o mais natural. Essa tendência se denomina:<o:p></o:p></span></b></span></p> <p style="font-family: georgia;font-family:georgia;" class="MsoBodyText2"><span style="font-size:100%;">a) egocentrismo<o:p></o:p></span></p> <p style="font-family: georgia;font-family:georgia;" class="MsoBodyText2"><span style="font-size:100%;">b) heliocentrismo<o:p></o:p></span></p> <p style="font-family: georgia;font-family:georgia;" class="MsoBodyText2"><span style="font-size:100%;">c) heterocentrismo<o:p></o:p></span></p> <p style="font-family: georgia;font-family:georgia;" class="MsoBodyText2"><span style="font-size:100%;">d) etnocentrismo</span></p><p style="font-family: georgia;font-family:georgia;" class="MsoBodyText2"><span style="font-size:100%;">
<br /></span></p><p style="font-family: georgia;font-family:georgia;" class="MsoBodyText2"><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CPedro%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoBodyText2, li.MsoBodyText2, div.MsoBodyText2 {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt; font-family:Arial; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-weight:bold;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> </p><p style="font-family: georgia;font-family:georgia;" class="MsoBodyText2"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style="">7- (UFPE) Sobre a cultura brasileira no século XX, são corretas as afirmações que seguem:<o:p></o:p></span></b></span></p> <p style="font-family: georgia;font-family:georgia;" class="MsoBodyText2"><span style="font-size:100%;">(01) Após a Segunda Guerra Mundial, a civilização ocidental passou por grandes transformações de comportamento, cujos reflexos podem ser notados no Brasil: consumo de eletrodomésticos, indústria automobilística, mudanças na moda e nos hábitos alimentares.<o:p></o:p></span></p> <p style="font-family: georgia;font-family:georgia;" class="MsoBodyText2"><span style="font-size:100%;">(02) A Bossa Nova, como parte do movimento cultural ocidental do século XX, surgiu no Brasil e teve, através das músicas de Tom Jobim, João Gilberto e outros, grande repercussão mundial.<o:p></o:p></span></p> <p style="font-family: georgia;font-family:georgia;" class="MsoBodyText2"><span style="font-size:100%;">(04) “Deus e o Diabo na Terra do Sol”, título de um filme do cineasta Glauber Rocha, desenvolve uma temática urbana, própria de cidades como nova York, Berlim e Londres.<o:p></o:p></span></p> <p style="font-family: georgia;font-family:georgia;" class="MsoBodyText2"><span style="font-size:100%;">(08) Na década de 90, assistimos ao renascimento do cinema nacional com filmes como “Sábado”, “Quatrilho”, “Carlota Joaquina”, “O Guarani”, “O Baile Perfumado” e “Central do Brasil”.<o:p></o:p></span></p> <p style="font-family: georgia;font-family:georgia;" class="MsoBodyText2"><span style="font-size:100%;">(16) Tarsila do Amaral e Oswald de Andrade fizeram parte do movimento modernista brasileiro.<o:p></o:p></span></p> <span style="font-family: georgia;font-family:";font-size:100%;" >Soma: _______</span><p style="font-family: georgia;font-family:georgia;" class="MsoBodyText2"><span style="font-size:100%;">
<br /></span></p><p style="font-family: georgia;font-family:georgia;" class="MsoBodyText2"><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CPedro%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoBodyText2, li.MsoBodyText2, div.MsoBodyText2 {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt; font-family:Arial; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-weight:bold;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} /* List Definitions */ @list l0 {mso-list-id:878665117; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:1866875804 68550679 68550681 68550683 68550671 68550681 68550683 68550671 68550681 68550683;} @list l0:level1 {mso-level-number-format:alpha-lower; mso-level-text:"%1\)"; mso-level-tab-stop:36.0pt; mso-level-number-position:left; text-indent:-18.0pt;} ol {margin-bottom:0cm;} ul {margin-bottom:0cm;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> </p><p style="font-family: georgia;font-family:georgia;" class="MsoBodyText2"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style="">8- (UFUB) “Todo sistema cultural tem sua própria lógica e não passa de um ato primário de etnocentrismo tentar transferir a lógica de um sistema para outro”. </span></b><i style=""><span style="">(LARAIA, Roque. Cultura: Um conceito antropológico. 8 ed., Rio de Janeiro. Jorge Zahar, 1993).<o:p></o:p></span></i></span></p> <p style="font-family: georgia;font-family:georgia;" class="MsoBodyText2"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p style="font-family: georgia;font-family:georgia;" class="MsoBodyText2"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style="">Considerando o texto acima, marque a alternativa correta acerca das afirmações a seguir:<o:p></o:p></span></b></span></p> <p style="font-family: georgia;font-family:georgia;" class="MsoBodyText2"><span style="font-size:100%;">I - As sociedades tribais são tão eficientes para produzir cultura quanto qualquer outra, mesmo quando não possuem certos recursos culturais presentes em outras culturas.<o:p></o:p></span></p> <p style="font-family: georgia;font-family:georgia;" class="MsoBodyText2"><span style="font-size:100%;">II - As sociedades selvagens são capazes de produzir cultura, mas estão mal adaptadas ao ambiente e, por isso, algumas nem sequer possuem o Estado.<o:p></o:p></span></p> <p style="font-family: georgia;" face="georgia" class="MsoBodyText2"><span style="font-size:100%;">III - As chamadas sociedades indígenas são dotadas de recursos materiais e simbólicos eficientes para produzir cultura como qualquer outra, faltando-lhes apenas uma linguagem própria.<o:p></o:p></span></p> <p style="font-family: georgia;" face="georgia" class="MsoBodyText2"><span style="font-size:100%;">IV - As chamadas sociedades primitivas conseguiram produzir cultura plenamente, ao longo do processo evolutivo, quando instituíram o Estado e as instituições escolares.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoBodyText2" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt; font-family: georgia;font-family:georgia;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size:100%;"><span style="">a)<span style=""> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size:100%;">I e II estão corretas.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoBodyText2" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt; font-family: georgia;font-family:georgia;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size:100%;"><span style="">b)<span style=""> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size:100%;">Apenas I está correta.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoBodyText2" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt; font-family: georgia;font-family:georgia;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size:100%;"><span style="">c)<span style=""> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size:100%;">I e III estão corretas.</span></p><p class="MsoBodyText2" face="georgia" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt; font-family: georgia;"><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; 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<br /></span></p><p class="MsoBodyText2" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt; font-family: georgia;"><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CPedro%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="">9- (Uel – 2004)</span></b></span><span style="font-size:100%;"> </span><span style="font-size:100%;">“As práticas religiosas indígenas, contudo, não desapareceram, convivendo com o pensamento cristão. O mesmo ocorreu com os negros vindos da África, que trouxeram para cá sua cultura religiosa [...] Uma prova da mistura e da presença das várias tradições culturais e religiosas no Brasil era a chamada ‘bolsa de mandinga’, pequeno recipiente no qual se guardavam vários amuletos com o objetivo de oferecer proteção e sorte a quem a carregava. Dentro da bolsa encontravam-se objetos das culturas européias, africana e indígena, podendo conter enxofre, pólvora, pedras, osso de defunto, papéis com dizeres religiosos ou símbolos, folhas, alho e outros elementos que variavam conforme o uso a que ela se destinava”. (MONTELLATO, Andrea. <i>História temática</i>: diversidade cultural e conflitos. São Paulo: Scipione, 2000. P. 145.)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="">É correto afirmar que o texto refere-se a:<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">a) Um processo chamado de aculturação em que os grupos abandonam suas tradições.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">b) Uma forma de organizar as diferenças que os homens percebem na natureza e no mundo social.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >c)</span><span style="font-size:100%;"> Um processo de ressignificação de elementos culturais tendo como resultado uma nova configuração.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">d) Um movimento de eliminação de determinadas culturas quando transpostas para fora da sua área de origem.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">e) Um movimento de imitação de costumes estrangeiros, inerente aos países periféricos.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span></p><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><object classid="clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D" id="ieooui"></object> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoBodyText2, li.MsoBodyText2, div.MsoBodyText2 {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt; font-family:Arial; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-weight:bold;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--><span style=";font-family:georgia;font-size:100%;" ><b>10- (UEL – 2005)</b></span><span style=";font-family:georgia;font-size:100%;" > No Brasil e em outros países, o etnocentrismo fundamentou muitas práticas etnocidas e genocidas, oficiais e não-oficiais, contra populações culturalmente distintas das de origem européia, cristã e ocidental, principalmente indígenas e africanas. Discriminação de etnia e de classe social também se inclui entre as formas de etnocentrismo. </span><span style=";font-family:georgia;font-size:100%;" ><b>Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, assinale a alternativa que apresenta uma interpretação contrária ao etnocentrismo.<o:p></o:p></b></span> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">a) “Quando nos referimos a uma raça, não individualizamos tipos dela, tomamo-la em sua acepção mais lata. E assim procedendo vemos que a casta negra é o atraso; a branca o progresso, a evolução[...]” (Revista <i>Brazil Médico, </i>1904.)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">b) “Esta Lei regula a situação jurídica dos índios ou silvícolas e das comunidades indígenas, com o propósito de preservar a sua cultura e integrá-los, progressiva e harmoniosamente, à comunhão nacional”. (Estatuto do Índio, Lei No 6001 de 19 de dezembro de 1973, Artigo 1º, ainda em vigor.)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">c) As sociedades humanas se desenvolvem por estádios ou estados que vão sendo superados sucessivamente: o <i>estado teológico</i>, o <i>metafísico </i>e o <i>positivo. </i>Os povos indígenas e as etnias afro-brasileiras encontram-se nos estádios <i>teológico </i>ou <i>metafísico </i>e, por essa razão, permanecem nos estratos sociais inferiores e marginais de nossa sociedade. (Baseado <st1:personname productid="em Augusto Comte." st="on">em Augusto Comte.</st1:personname>)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">d) “[...]segundo o que até aqui escrevi acerca dos Coroados [Kaingang] dos Campos Gerais, é evidente que, no seu estado selvagem, são eles superiores em inteligência, indústria e previdência a muitos outros povos indígenas, e talvez até <st1:personname productid="em beleza. Dada" st="on">em beleza. Dada</st1:personname> essa circunstância, dever-se-ia pôr todo o empenho em aproximá-los dos homens de nossa raça e, após, encorajar os casamentos mistos entre eles e os paulistas pobres [...]. Devo dizer, porém, que é mais fácil matar e reduzir os Coroados à escravidão, do que despender tais esforços em seu favor”. (Saint- Hilaire, V. E. <i>Viagem à Comarca de Curitiba –1820</i>.)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >e)</span><span style="font-size:100%;"> “O Estado garantirá a todos o pleno exercício dos direitos culturais e acesso às fontes da cultura nacional, e apoiará e incentivará a valorização e a difusão das manifestações culturais. 1- O Estado protegerá as manifestações das culturas populares, indígenas e afro-brasileiras, e das de outros grupos participantes do processo civilizatório nacional”. (Constituição Federal de 1988 na Seção II – Da Cultura, Art. 215.)</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CPedro%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="">11- (UEL – 2006) </span></b></span><span style="font-size:100%;">O misterioso da forma da mercadoria reside no fato de que ela reflete aos homens as características sociais do seu próprio trabalho, como características objetivas dos próprios produtos do trabalho e, ao mesmo tempo, também da relação social dos produtores com o trabalho total como uma relação social existente fora deles, entre objetos. (Adaptado: MARX, Karl. <i>O Capital</i>. São Paulo: Nova Cultural, 1988. p. 71.)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="">Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, é correto afirmar que, para Marx:<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">a) As mercadorias, por serem objetos, são destituídas de qualquer vinculação com os seus produtores.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">b) As mercadorias materializam a harmonia presente na realização do trabalho alienado.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">c) Os trabalhadores, independentemente da maneira como produzem a mercadoria, são alijados do processo de produção.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">d) As mercadorias constituem-se em um elemento pacificador das relações entre patrões e trabalhadores.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">e) A mercadoria, no contexto do modo capitalista de produção, possui caráter fetichista, refletindo os aspectos sociais do trabalho.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CPedro%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="">12- (UEL – 2007) </span></b></span><span style="font-size:100%;">“Enunciado de maneira menos formal, etnocentrismo é o hábito de cada grupo de tomar como certa a superioridade de sua cultura”. “Todas as sociedades conhecidas são etnocêntricas”. “A maioria dos grupos, senão todos, dentro de uma sociedade, também é etnocêntrica”. “Embora o etnocentrismo seja parcialmente uma questão de hábito é também um produto de cultivo deliberado e inconsciente. A tal ponto somos treinados para sermos etnocêntricos que dificilmente qualquer pessoa consegue deixar de sê-lo”.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span lang="EN-US" style="font-size:100%;">Fonte: HORTON, P. B. & HUNT, C. L. <b>Sociologia</b>. </span><span style="font-size:100%;">Tradução de Auriphebo Berrance Simões. São Paulo: McGraw-Hill do Brasil, 1982. p. 46-47.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="">Com base nessas informações e nos conhecimentos sobre o tema, considera-se etnocêntrica a seguinte alternativa:<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">a) </span><span style="font-size:100%;">O crescimento do PIB argentino tem sido muito superior ao do brasileiro nos últimos quatro anos.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >b)</span><span style="font-size:100%;"> </span><span style="font-size:100%;">A raça ariana é superior.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">c) </span><span style="font-size:100%;">A produtividade da mão-de-obra haitiana é inferior à da chilena.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">d) </span><span style="font-size:100%;">Não gosto de música sertaneja.<o:p></o:p></span></p> <span style=";font-family:";font-size:100%;" >e) </span><span style=";font-family:";font-size:100%;" >Acredito em minha religião.</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CPedro%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoBodyText2, li.MsoBodyText2, div.MsoBodyText2 {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt; font-family:Arial; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-weight:bold;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="">13- (UEM – 2009)</span></b></span><span style="font-size:100%;"> </span><span style="font-size:100%;">Em 2008, foi comemorado o centenário da Imigração Japonesa no Brasil. Considerando esse fato e utilizando seus conhecimentos sobre a temática da “diversidade étnica na cultura brasileira”, assinale o que for <b>correto</b>.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">01) A integração dos japoneses à nova pátria ocorreu sem resistências de ambos os lados, sendo a convivência inicial entre brasileiros e japoneses harmoniosa, independente de suas diferenças culturais.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">02) Para os imigrantes japoneses, a chegada na nova terra representou uma profunda mudança. Por meio de associações civis, educativas e religiosas, eles procuram construir uma nova identidade, combinando a memória do passado com as experiências do presente.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">04) A regra tradicional de casamento intraétnico, configuração familiar característica dos primeiros anos de imigração, raramente foi rompida ou questionada pelas novas gerações, mantendo-se como uma das principais formas de afirmação da identidade japonesa.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">08) A imigração implicou uma nova construção do “modo de ser japonês”, processo de construção identitária que se mantém com as novas gerações e que pode ser observado nas formas de apropriação e de consumo de produtos da indústria cultural japonesa, como os mangás e os animes.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoBodyText2" style="font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">16) Nas décadas de 1980 e 1990, um número considerável de descendentes de japoneses partiram para o Japão em busca de empregos. Esse movimento imigratório enfraqueceu-se no contexto atual.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">Soma: _______</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CPedro%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoBodyText2, li.MsoBodyText2, div.MsoBodyText2 {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt; font-family:Arial; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-weight:bold;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="">14- (UEM – 2009)</span></b></span><span style="font-size:100%;"> Considerando o papel das sociedades indígenas no processo de formação da diversidade étnica brasileira, assinale o que for <b>correto</b>.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">01) O trabalho nessas sociedades é marcado por três elementos básicos: relações de parentesco, obrigações rituais e míticas e falta de separação entre atividades produtivas e lúdicas.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">02) Para além da diversidade de comunidades, de grupos e de nações indígenas, é possível identificar o “índio brasileiro” como portador de uma identidade étnica única.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">04) As populações indígenas gastam pouco tempo executando tarefas voltadas à satisfação de suas necessidades materiais e sociais, porque são naturalmente mais vagarosas.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">08) O contato interétnico entre índios e brancos, durante o processo de colonização da sociedade brasileira, provocou o genocídio de diversas populações indígenas, revelando que essas relações foram reguladas pela violência.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoBodyText2" style="font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">16) As posturas colonialistas partiam da oposição entre “primitivos” e “civilizados”, o que fez que a contribuição dos povos indígenas ao processo de formação da sociedade brasileira fosse identificada como sinal de atraso.<o:p></o:p></span></p> <span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" >Soma: _______</span><span style=";font-family:georgia;font-size:100%;" >
<br /></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CPedro%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoBodyText2, li.MsoBodyText2, div.MsoBodyText2 {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt; font-family:Arial; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-weight:bold;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="">15- (UEM – 2009)</span></b></span><span style="font-size:100%;"> Considerando as reflexões sociológicas sobre o conceito “cultura”, assinale o que for <b>correto</b>.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">01) O processo de modernização das sociedades gera impactos na manifestação das tradições populares, o que, segundo algumas vertentes sociológicas, pode modificar as práticas culturais, mas dificilmente extingui-las.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">02) A variedade das culturas acompanha, por um lado, a pluralidade da história humana e, por outro, os processos de transformação social. Assim, dentro de um mesmo território, é possível coexistirem diversos padrões culturais.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">04) Ao observar as tradições culturais manifestas nas colônias portuguesas, a sociologia construiu o consenso de que a cultura do branco europeu é superior à do indígena e à do africano.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">08) Algumas abordagens sociológicas buscam observar os elementos materiais e não materiais das manifestações culturais, com o objetivo de compreender as funções sociais dessas manifestações.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoBodyText2" style="font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">16) Ao longo do século XX, a Sociologia acumulou conhecimento suficiente para concluir que a cultura não sofre efeitos do desenvolvimento das tecnologias de comunicação, tais como o cinema, a televisão e a internet.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">Soma: _______</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CPedro%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="">16- (UEM – Inverno 2008) </span></b></span><span style="font-size:100%;">Conhecer, registrar e analisar as características da produção cultural e artística popular são recursos importantes para a construção da memória e da identidade de um povo. Nesse sentido, assinale a(s) alternativa(s) <b>correta(s)</b>.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">01) No Brasil, existem diversas festas entendidas como manifestações da tradição popular, porém os folcloristas reconhecem como brasileiras apenas aquelas que não possuem influência estrangeira.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">02) Alguns países europeus tiveram problemas em relação à definição e à manutenção de suas fronteiras e de sua soberania, bem como com questões étnico-culturais. Por isso, utilizaram suas tradições populares com o objetivo de imprimir e difundir a idéia de nação.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">04) As noções de “cultura erudita” e “cultura popular” são construções utilizadas para diferenciar as crenças, os valores e os costumes do povo e das elites. Entretanto essas noções obscurecem os diálogos e as trocas entre os diferentes grupos existentes na sociedade.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">08) Um exemplo de reflexão sobre a cultura brasileira foi a Semana de Arte Moderna de<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">1922, que, entre outras coisas, pretendia mostrar “o Brasil” às classes médias e às elites nacionais, valorizando as expressões e os costumes da população simples.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">16) Para o senso comum, há uma hierarquia na definição da cultura popular brasileira. Desse modo, aquelas manifestações culturais restritas a alguns grupos étnicos, religiosos ou regionais </span><span style="font-size:100%;">tendem a ser entendidas como de menor relevância para a cultura nacional.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">Soma: _______</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CPedro%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoBodyText2, li.MsoBodyText2, div.MsoBodyText2 {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt; font-family:Arial; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-weight:bold;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="">17- (UEM – verão 2008)</span></b></span><span style="font-size:100%;"> Tendo como referência as reflexões sociológicas sobre o “Colonialismo” e suas relações com o conceito de “Cultura”, é <b>correto </b>afirmar que aquele sistema político visou ao domínio e à exploração das Américas e ensejou um tipo de conhecimento sobre as populações americanas que<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">01) pode ser denominado de etnocêntrico.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">02) pode ser denominado de democrático.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">04) teve as culturas indígenas como referência.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">08) teve as culturas africanas como referência.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoBodyText2" style="font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">16) legitimou a dominação européia sobre as populações indígenas e africanas.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoBodyText2" style="font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">Soma: _______<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span></p><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link style="font-family: georgia;" rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CPedro%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoBodyText2, li.MsoBodyText2, div.MsoBodyText2 {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt; font-family:Arial; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-weight:bold;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <p class="MsoBodyText2" style="font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><b style="">18- (UEL – 2005) Analise a figura a seguir.</b></span></p><p class="MsoBodyText2" style="font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span></p><p class="MsoBodyText2" style="font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhe5o6aa_4ygzapNbZyXy13GdgXyawdpTIEf0Hd4Fl09kgSCnu3HOiwUY4Kg3HWR9Bd6HH20LPxmE12k12tvkNclFAYycz5pRxv8TITns9zvTZrnhrnJ1BROVCpCw1Nn0bF-yh0AcvVSrg/s1600-h/Ideologia.bmp"><img style="cursor: pointer; width: 320px; height: 202px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhe5o6aa_4ygzapNbZyXy13GdgXyawdpTIEf0Hd4Fl09kgSCnu3HOiwUY4Kg3HWR9Bd6HH20LPxmE12k12tvkNclFAYycz5pRxv8TITns9zvTZrnhrnJ1BROVCpCw1Nn0bF-yh0AcvVSrg/s320/Ideologia.bmp" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5374060715243502514" border="0" /></a></span></p><p class="MsoBodyText2" style="font-family:georgia;"><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CPedro%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">NOVAES, Carlos Eduardo. <i>Capitalismo para principiantes</i>. São Paulo: Ática, 1995. p.123.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style="">A figura ilustra, por meio da ironia, parte da crítica que a perspectiva sociológica baseada nas reflexões teóricas de Karl Marx (1818-1883) faz ao caráter ideológico de certas noções de Estado. Sobre a relação entre Estado e sociedade segundo Karl Marx, é correto afirmar:<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">a) A finalidade do Estado é o exercício da justiça entre os homens e, portanto, é um bem indispensável à sociedade.<span style=""><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">b) O Estado é um instrumento de dominação e representa, prioritariamente, os interesses dos setores hegemônicos das classes dominantes.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">c) O Estado tem por finalidade assegurar a felicidade dos cidadãos e garantir, também, a liberdade individual dos homens.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">d) O Estado visa atender, por meio da legislação, a vontade geral dos cidadãos, garantindo, assim, a harmonia social.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">e) Os regimes totalitários são condição essencial para que o Estado represente, igualmente, os interesses das diversas classes sociais.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style=""><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p face="georgia" class="MsoBodyText2"><span style="font-size:100%;">
<br /></span></p><p style="font-family: georgia;" class="MsoBodyText2"><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CPedro%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoBodyText2, li.MsoBodyText2, div.MsoBodyText2 {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt; font-family:Arial; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-weight:bold;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="">19- (UEL – 2008)</span></b></span><span style="font-size:100%;"> No capitalismo, os trabalhadores produzem todos os objetos existentes no mercado, isto é, todas as mercadorias; após havê-las produzido, entregam-nas aos proprietários dos meios de produção, mediante um salário; os proprietários dos meios de produção vendem as mercadorias aos comerciantes, que as colocam no mercado de consumo; e os trabalhadores ou produtores dessas mercadorias, quando vão ao mercado de consumo, não conseguem comprá-las. [...] Embora os diferentes trabalhadores saibam que produziram as diferentes mercadorias, não percebem que, como classe social, produziram todas elas, isto é, que os produtores de tecidos, roupas, alimentos [...] são membros da mesma classe social. Os trabalhadores se vêem como indivíduos isolados [...], não se reconhecem como produtores da riqueza e das coisas.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">(CHAUÍ, M. <i>Convite à Filosofia</i>. 13 ed. São Paulo: Ática, 2004. p. 387.)<o:p></o:p></span></p> <p style="font-family: georgia;" class="MsoBodyText2"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style="">Com base no texto e nos conhecimentos sobre alienação e ideologia, considere as afirmativas a seguir:<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">a) A consciência de classe para os trabalhadores resulta da vontade de cada trabalhador em superar a situação de exploração em que se encontra sob o capitalismo.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">b) É no mercado que a exploração do trabalhador torna-se explícita, favorecendo a formação da ideologia de classe.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">c) A ideologia da produção capitalista constitui-se de imagens e idéias que levam os indivíduos a compreenderem a essência das relações sociais de produção.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">d) As mercadorias apresentam-se de forma a explicitar as relações de classe e o vínculo entre o trabalhador e o produto realizado.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">e) O processo de não identificação do trabalhador com o produto de seu trabalho é o que se chama alienação. A ideologia liga-se a este processo, ocultando as relações sociais que estruturam a sociedade.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style="">20- Assinale as proposições que dizem respeito ao conceito de ideologia e dê o somatório:<o:p></o:p></span></b></span> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">(01) No princípio, a ideologia tinha por fim ocupar o lugar da Teologia como ciência das idéias, por causa principalmente da racionalização que a sociedade vivia nos séculos XVIII e XIX.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">(02) Segundo Augusto Comte, as idéias eram resultado das práticas sociais e uma realização do homem e para o homem.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">(04) Para os primeiros autores que trataram do conceito de ideologia, desde os iluministas até Karl Marx, passando pelos positivistas, a história das sociedades seria linear, pois caminharia em uma única direção. Era papel dos intelectuais servir de guia.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">(08) A elaboração do conceito de ideologia por Karl Marx fazia parte de suas preocupações em conhecer o funcionamento da sociedade capitalista, visando a sua superação.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">(16) A alienação, segundo Marx, é causada pela ideologia, tendo em vista que o desconhecimento da sociedade em que se vive impossibilita sua superação.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">Soma: _______</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CPedro%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style="">21- Identifique as proposições que dizem respeito ao conceito de ideologia e dê o somatório:<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">(01) Atualmente, entende-se que toda a sociedade possui uma ideologia hegemônica, sem espaço para as demais formas de compreensão da realidade.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">(02) A ideologia deve ser entendida como produto das relações sociais.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">(04) Atualmente, o conceito de ideologia possibilita apenas uma interpretação: a de que as ideias são independentes da realidade histórica e social.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">(08) Atualmente o conceito de ideologia é entendido conjuntamente com seus aspectos culturais.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">(16) O conceito atual de ideologia parte do princípio de que existe um conjunto de ideias que guiam a sociedade; é função do intelectual identificá-las.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">Soma: _______<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span></p><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link style="font-family: georgia;" rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CPedro%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style="">22- Um dos conceitos mais importantes da obra de Karl Marx é o de ideologia. Em relação a ele, é correto afirmar que:<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">a) a ideologia seria a representação fiel da realidade, por estar intimamente vinculada às condições sociais de produção;<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">b) a divisão entre o trabalho manual e intelectual levou ao fim da ideologia;<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">c) a ideologia, quando promovida pelos intelectuais, seria algo abstrato, pois se partia das ideias e não da prática, da vida real;<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">d) a ideologia era um elemento que possibilitaria o fim da luta de classes e o surgimento do socialismo;<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">e) o processo histórico seria determinado pela ideologia, que teria por base a formação econômica, política e social das sociedades humanas;</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CPedro%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; 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Acesso em: 26 mar. 2009.<o:p></o:p></http:></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style=""><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style="">“Eu não vou mais precisar de muita força, vou usar todas as que tenho agora” – ele pensou. E ele se lembrou das moscas que rebentam suas perninhas ao tentarem escapar do mata-moscas.<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">KAFKA, Franz. <i>O processo</i>. Porto Alegre: L & PM Pocket, 2007. p. 258. (Fragmento).<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style=""><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">O Controle Social pode ser tomado como um conjunto de penalidades e aprovações, chamadas também de sanções. Estas são aplicadas aos indivíduos pela sociedade para assegurar a conformidade das condutas aos modelos estabelecidos. A imagem e o texto destacam aspectos relativos<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">a) </span><span style="font-size:100%;">à garantia de liberdade coletiva pelo uso da força.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">b) </span><span style="font-size:100%;">aos anseios idealistas utópicos perante as convenções sociais.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">c) </span><span style="font-size:100%;">à natureza imitadora da maioria dos indivíduos diante das instituições sociais.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">d) </span><span style="font-size:100%;">à possibilidade de reação e reversão de processos condicionantes.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">e) </span><span style="font-size:100%;">às relações de poder presentes nas sociedades.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span></p><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link style="font-family: georgia;" rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CPedro%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="">24- (UEL – 2006) </span></b></span><span style="font-size:100%;">O misterioso da forma da mercadoria reside no fato de que ela reflete aos homens as características sociais do seu próprio trabalho, como características objetivas dos próprios produtos do trabalho e, ao mesmo tempo, também da relação social dos produtores com o trabalho total como uma relação social existente fora deles, entre objetos. (Adaptado: MARX, Karl. <i>O Capital</i>. São Paulo: Nova Cultural, 1988. p. 71.)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="">Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, é correto afirmar que, para Marx:<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">a) As mercadorias, por serem objetos, são destituídas de qualquer vinculação com os seus produtores.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">b) As mercadorias materializam a harmonia presente na realização do trabalho alienado.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">c) Os trabalhadores, independentemente da maneira como produzem a mercadoria, são alijados do processo de produção.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">d) As mercadorias constituem-se em um elemento pacificador das relações entre patrões e trabalhadores.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >e)</span><span style="font-size:100%;"> A mercadoria, no contexto do modo capitalista de produção, possui caráter fetichista, refletindo os aspectos sociais do trabalho.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CPedro%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoBodyText2, li.MsoBodyText2, div.MsoBodyText2 {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt; font-family:Arial; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-weight:bold;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="">25- (UEL – 2006)<span style=""> </span></span></b></span><span style="font-size:100%;">“[...] uma grande marca enaltece acrescenta um maior sentido de propósito à experiência, seja o desafio de dar o melhor de si nos esportes e nos exercícios físicos ou a afirmação de que a xícara de café que você bebe realmente importa [...] Segundo o velho paradigma, tudo o que o marketing vendia era um produto. De acordo com o novo modelo, contudo, o produto sempre é secundário ao verdadeiro produto, a marca, e a venda de uma marca adquire um componente adicional que só pode ser descrito como espiritual”. O efeito desse processo pode ser observado na fala de um empresário da Internet comentando sua decisão de tatuar o logo da Nike em seu umbigo: “Acordo toda manhã, pulo para o chuveiro, olho para o símbolo e ele me sacode para o dia. É para me lembrar a cada dia como tenho de agir, isto é, ‘just do it’.” (KLEIN, Naomi. <i>Sem logo: a tirania das marcas em um planeta vendido</i>. Rio de Janeiro: Record, 2002, p. 45-76.)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="">Com base no texto e nos conhecimentos sobre ideologia, é correto afirmar:<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">a) A atual tendência do capitalismo globalizado é produzir marcas que estimulam a conscientização em detrimento dos processos de alienação.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">b) O capitalismo globalizado, ao tornar o ser humano desideologizado, aproximou-se dos ideais marxistas quanto ao ideal humano.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">c) Graças às marcas e à influência da mídia, em sua atuação educativa, as pessoas tornaram-se menos sujeitas ao consumo.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">d) O trabalho ideológico em torno das marcas solucionou as crises vividas desde a década de<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoBodyText2" style="font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">1970 pelo capital oligopólico.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >e)</span><span style="font-size:100%;"> Por meio da ideologia associada à mundialização do capital, ampliou-se o fetichismo das mercadorias, o qual se reflete na resposta social às marcas.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CPedro%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoBodyText, li.MsoBodyText, div.MsoBodyText {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; mso-layout-grid-align:none; text-autospace:none; font-size:10.0pt; font-family:Arial; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; font-weight:bold; mso-bidi-font-weight:normal;} p.MsoBodyText2, li.MsoBodyText2, div.MsoBodyText2 {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt; font-family:Arial; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-weight:bold;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="">26- (UEL – 2008)</span></b></span><span style="font-size:100%;"> No capitalismo, os trabalhadores produzem todos os objetos existentes no mercado, isto é, todas as mercadorias; após havê-las produzido, entregam-nas aos proprietários dos meios de produção, mediante um salário; os proprietários dos meios de produção vendem as mercadorias aos comerciantes, que as colocam no mercado de consumo; e os trabalhadores ou produtores dessas mercadorias, quando vão ao mercado de consumo, não conseguem comprá-las. [...] Embora os diferentes trabalhadores saibam que produziram as diferentes mercadorias, não percebem que, como classe social, produziram todas elas, isto é, que os produtores de tecidos, roupas, alimentos [...] são membros da mesma classe social. Os trabalhadores se vêem como indivíduos isolados [...], não se reconhecem como produtores da riqueza e das coisas. </span><span style="font-size:100%;">(CHAUÍ, M. <i>Convite à Filosofia</i>. 13 ed. São Paulo: Ática, 2004. p. 387.)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoBodyText" style="font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">Com base no texto e nos conhecimentos sobre alienação e ideologia, considere as afirmativas a seguir:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">a) A consciência de classe para os trabalhadores resulta da vontade de cada trabalhador em superar a situação de exploração em que se encontra sob o capitalismo.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">b) É no mercado que a exploração do trabalhador torna-se explícita, favorecendo a formação da ideologia de classe.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">c) A ideologia da produção capitalista constitui-se de imagens e idéias que levam os indivíduos a compreenderem a essência das relações sociais de produção.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">d) As mercadorias apresentam-se de forma a explicitar as relações de classe e o vínculo entre o trabalhador e o produto realizado.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">e) O processo de não identificação do trabalhador com o produto de seu trabalho é o que se chama alienação.<o:p></o:p></span></p> <p style="font-family: georgia;" class="MsoBodyText2"><span style="font-size:100%;">A ideologia liga-se a este processo, ocultando as relações sociais que estruturam a sociedade.</span></p><p style="font-family: georgia;" class="MsoBodyText2"><span style="font-size:100%;">
<br /></span></p><p style="font-family: georgia;" class="MsoBodyText2"><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CPedro%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="">27- (UEM – Inverno 2008)</span></b></span><span style="font-size:100%;"> Ao discorrer sobre ideologia, Marilena Chauí afirma que “(...) a coerência ideológica não é obtida malgrado as lacunas, mas, pelo contrário, graças a elas. Porque jamais poderá dizer tudo até o fim, a ideologia é aquele discurso no qual os termos ausentes garantem a suposta veracidade daquilo que está explicitamente afirmado”. (<i>O que é ideologia. </i>São Paulo: Brasiliense, 1981, p. 04). Considerando o texto acima e o conceito de ideologia para Karl Marx, assinale o que for <b>correto</b>.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">01) Na maioria das sociedades capitalistas, as desigualdades são ocultadas pelos princípios ideológicos que afirmam a importância dos seguintes elementos: o progresso, o “vencer na vida”, o individualismo, a mínima presença do Estado na economia e a soberania popular por meio da representação.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">02) Ideologia corresponde às idéias que predominam em uma determinada sociedade, portanto expressa a realidade tal qual ela é na sua objetividade.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">04) Uma pessoa pode elaborar uma ideologia, construir uma “questão” individual sem interferências anteriores e influências comunitárias para a sua sustentação. Assim, com base em sua própria ideologia, ela poderá refletir e agir em sua sociedade.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">08) Na sociedade brasileira, a ideologia da democracia racial afirma que índios, negros e brancos vivem em harmonia, com igualdade de condições. Essa formulação omite as desigualdades étnicas existentes no país.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">16) Ideologia consiste em idéias que predominam na sociedade e que, por isso, são internalizadas por todos os indivíduos. Portanto não existem possibilidades de se romper com seus pressupostos.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoBodyText2, li.MsoBodyText2, div.MsoBodyText2 {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt; font-family:Arial; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-weight:bold;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style="">28- (UFUB) Quanto ao conceito de indústria cultural, é correto afirmar que:<o:p></o:p></span></b></span> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style=""><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">I – A indústria cultural produz bens culturais como mercadorias.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">II – O objetivo da indústria cultural é estimular a capacidade crítica dos indivíduos.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">III – A indústria cultural cria a ilusão de felicidade no presente e elimina a dimensão crítica.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoBodyText2" style="font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">IV – A indústria cultural ocupa o espaço de lazer do trabalhador sem lhe dar tempo para pensar sobre as condições de exploração em que vive.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style="">Assinale a alternativa correta:<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">a) II, III e IV estão corretas.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">b) I, II e III estão corretas.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">c) I, III e IV estão corretas.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">d) I, II e IV estão corretas.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">e) II e III estão corretas.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CPedro%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> </p><p class="MsoNormal" face="georgia" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style="">29- (PUC – SP) Leia o texto: </span></b></span><span style="font-size:100%;">“Quando [o general De Gaulle] chegou ao poder, havia 1 milhão de aparelhos de televisão na França (...). Quando saiu, havia 10 milhões (...). O Estado é sempre uma questão de show biz. Mas o Estado-teatro de ontem era coisa muito diferente do Estado-Tv que existe hoje”.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" face="georgia" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style="">Segundo o autor,<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" face="georgia" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">a) existe, hoje em dia, na França, um controle muito maior do Estado sobre a programação da televisão, do que já houve em outras épocas.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" face="georgia" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">b) sob o governo do general De Gaulle, o Estado incentivou a população a adquirir mais aparelhos de televisão.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" face="georgia" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">c) a relação do Estado com os meios de comunicação é oportunista, ora investe no desenvolvimento do teatro, ora no da televisão.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" face="georgia" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">d) as manifestações políticas são condicionadas diferentemente, conforme o meio empregado, e a televisão, hoje em dia, dita as regras da encenação.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" face="georgia" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">e) a TV é um meio muito mais alienante do que o teatro, e o Estado que pretende hegemonia política investe mais no primeiro que no último.</span></p><p class="MsoNormal" face="georgia" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal" face="georgia" style="text-align: justify;"><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CPedro%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoBodyText2, li.MsoBodyText2, div.MsoBodyText2 {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt; font-family:Arial; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-weight:bold;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> </p><p class="MsoNormal" face="georgia" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="">30- (UEL – 2006) </span></b></span><span style="font-size:100%;">“A indústria cultural <b>vende </b>Cultura. Para vendê-la, deve seduzir e agradar o consumidor. Para seduzi-lo e agradá-lo, não pode chocá-lo, provocá-lo, fazê-lo pensar, fazê-lo ter informações novas que perturbem, mas deve devolver-lhe, com nova aparência, o que ele sabe, já viu, já fez. A ‘média’ é o senso-comum cristalizado que a indústria cultural devolve com cara de coisa nova [...]. Dessa maneira, um conjunto de programas e publicações que poderiam ter verdadeiro significado cultural tornam-se o contrário da Cultura e de sua democratização, pois se dirigem a um público transformado em massa inculta, infantil, desinformada e passiva”. (CHAUÍ, Marilena. </span><span style="font-size:100%;"><i><span style="" lang="ES-TRAD">Filosofia</span></i></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size:100%;">. </span><span style="font-size:100%;">7. ed. São Paulo: Ática, 2000. p. 330-333.) <b>Com base no texto e nos conhecimentos sobre meios de comunicação e indústria cultural, considere as afirmativas a seguir.<o:p></o:p></b></span></p> <p class="MsoNormal" face="georgia" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">I. Por terem massificado seu público por meio da indústria cultural, os meios de comunicação vendem produtos homogeneizados.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" face="georgia" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">II. Os meios de comunicação vendem produtos culturais destituídos de matizes ideológicos e políticos.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" face="georgia" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">III. No contexto da indústria cultural, por meio de processos de alienação de seu público, os meios de comunicação recriam o senso comum enquanto novidade.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" face="georgia" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">IV. Os produtos culturais com efetiva capacidade de democratização da cultura perdem sua força em função do poder da indústria cultural na sociedade atual.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" face="georgia" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="">Estão corretas apenas as afirmativas:<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoBodyText2" style="font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">a) I e II.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: georgia;"><span style="font-size:100%;">b) I e III.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: georgia;"><span style="font-size:100%;">c) II e IV.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: georgia;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >d)</span><span style="font-size:100%;"> I, III e IV.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: georgia;"><span style="font-size:100%;">e) II, III e IV.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: georgia;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: georgia;"><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CPedro%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: georgia;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="">31- (UEL – 2007) </span></b></span><span style="font-size:100%;">“O homem político poderia ser ele mesmo. Autenticamente. Ele prefere parecer. Ainda que lhe seja preciso simular ou dissimular. Compondo um personagem que atraia atenção e impressione a imaginação. Interpretando um papel que é por vezes um papel composto. De modo que, recorrendo a um vocabulário colhido no teatro, fala-se em ‘vedetes’, outrora em ‘tenores’, sempre em ‘representação política’”. </span><span style="font-size:100%;">Fonte: SCHWARTZENBERG, R. <b>O Estado Espetáculo</b>. Tradução de Heloysa de Lima Dantas, Rio de Janeiro-São Paulo: Difel, 1978, p. 7.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: georgia;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="">Com base no texto e nos conhecimentos sobre os temas Indústria Cultural e Política, é correto afirmar:<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: georgia;"><span style="font-size:100%;">a) </span><span style="font-size:100%;">Na atualidade, a arte de dissimular dos políticos está cada vez menos evidente e, com base nela, os eleitores escolhem seus candidatos.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: georgia;"><span style="font-size:100%;">b) </span><span style="font-size:100%;">Através da imagem construída pelo candidato se pode distinguir claramente sua ideologia.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: georgia;"><span style="font-size:100%;">c) </span><span style="font-size:100%;">Na era das comunicações, o indivíduo torna-se cada vez mais informado, portanto, mais imune à propaganda, inclusive à propaganda política.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: georgia;"><span style="font-size:100%;">d) </span><span style="font-size:100%;">No Brasil, a indústria cultural torna manifestações como o teatro, a literatura, a música popular e as artes plásticas, livres de qualquer traço de mediocridade por ter conotação ideológica.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: georgia;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >e)</span><span style="font-size:100%;"> </span><span style="font-size:100%;">A indústria cultural repousa sobre a produção de desejos, imagens, valores e expectativas, por isso somos cada vez mais suscetíveis à propaganda política.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: georgia;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span></p><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link style="font-family: georgia;" rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CPedro%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; 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font-family: georgia;"><span style="font-size:100%;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnqLCsKKFt8UjP0LqP5p8HjMWUWd-HaDvNa7C1x2AMCKKp6JOSmr9ED8csPp839QdmSNAQfIlVl9-XI6R-GhutdtauLA4KivGZjDYFOdu9qaSGrPTE0q_fj_g1x6hfyDJQXB7veRkg7a0/s1600-h/Mafalda+-+mcm.bmp"><img style="cursor: pointer; width: 320px; height: 202px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnqLCsKKFt8UjP0LqP5p8HjMWUWd-HaDvNa7C1x2AMCKKp6JOSmr9ED8csPp839QdmSNAQfIlVl9-XI6R-GhutdtauLA4KivGZjDYFOdu9qaSGrPTE0q_fj_g1x6hfyDJQXB7veRkg7a0/s320/Mafalda+-+mcm.bmp" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5374099682780979602" border="0" /></a></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-family: georgia;"><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CPedro%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; 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São Paulo, n. 9, p. 2, 2002.)<o:p></o:p></span></p><div class="Section1"> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b>Com base nos quadrinhos e nos conhecimentos sobre os meios de comunicação de massa (MCM), assinale a alternativa que explicita algumas posições do debate teórico sobre esse tema.<o:p></o:p></b></span></p> <p class="MsoBodyText2" style=""><span style="font-size:100%;"><span style="">a) As reflexões da personagem Mafalda sobre as propagandas levam-na a concluir que sua mãe precisa adquirir os </span>produtos, que as crianças podem assistir TV e brincar, dosando suas tarefas diárias, o que revela a pertinência das <span style="">teorias que vêem os MCM como mecanismos de integração social.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">b) A personagem Mafalda obedece às ordens de sua mãe, assiste à TV e encanta-se com as promessas das propagandas, corroborando com as teorias pessimistas sobre o papel dos MCM e a passividade dos telespectadores.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">c) A atitude da personagem Mafalda demonstra a crítica aos artifícios da propaganda que ressalta a magia da mercadoria, prometendo mais do que ela realmente pode oferecer, e que os sujeitos nem sempre são passivos diante dos MCM.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">d) Ao sair para brincar após assistir à TV, a personagem Mafalda sente-se mais livre e feliz, pois descobriu o quanto alguns produtos anunciados pelas propagandas melhoram a vida doméstica de sua mãe, reproduzindo aspectos da cultura erudita e do modo de vida sofisticado, como acreditam as teorias “otimistas” sobre os MCM.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">e) A mãe da personagem Mafalda admira-se da inteligência da filha, que compreendeu muito bem os poderes dos objetos anunciados nas propagandas de TV, reforçando as teorias sobre o papel educativo e de emancipação dos MCM.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b>
<br /></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b>33- (UEM) </b>A expressão indústria cultural foi empregada pela primeira vez no livro <i>Dialética do Esclarecimento</i>, escrito por Horkheimer e Adorno, filósofos de tendência marxista pertencentes à Escola de Frankfurt. Designa-se com essa expressão uma cultura produzida em série, para o mercado de consumo em massa, na qual a realização cultural deixa de ser um instrumento de crítica do conhecimento para transformar-se em uma mercadoria qualquer cujo valor é, antes de tudo, monetário. Assinale o que for <b>correto</b>.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">01) A origem da indústria cultural pode ser encontrada na prática dos mecenas, particularmente italianos, que financiavam, durante o Renascimento, a produção das grandes obras de arte.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">02) Na indústria cultural, o consumidor não é rei, como ela gostaria de o fazer crer, o consumidor não é o sujeito da produção cultural, mas seu objeto.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">04) A indústria cultural eleva o nível cultural da maioria da população e aprimora a apreciação da qualidade estética do universo das artes.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">08) A indústria cultural é expressão da ideologia capitalista; sob seu poderio, as obras de arte foram esvaziadas de seu caráter criador e crítico, alienaram-se para tornarem-se puro entretenimento, isto é, objetos de consumo para um espectador cuja ausência de reflexão o torna passivo.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">16) A partir da segunda revolução industrial no século XIX, as artes usufruem uma fase de produção autônoma; com o advento da indústria cultural, tornam-se dependentes das necessidades mercadológicas do capital.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Soma: _______<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b style="">
<br /></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b style="">34- (UEL – 2003)</b> “Tudo indica que o termo ‘indústria cultural’ foi empregado pela primeira vez no livro <i>Dialética do esclarecimento</i>, que Horkheimer [1895-1973] e eu [Adorno, 1903-1969] publicamos em 1947, em Amsterdã. (...) Em todos os seus ramos fazem se, mais ou menos segundo um plano, produtos adaptados ao consumo das massas e que em grande medida determinam esse consumo”. (ADORNO, Theodor W. A indústria cultural. In: COHN, Gabriel (Org.). <i>Theodor W. Adorno</i>. São Paulo: Ática, 1986. p. 92.)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoBodyText"><span style="font-size:100%;">Com base no texto acima e na concepção de indústria cultural expressa por Adorno e Horkheimer, é correto afirmar:</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">a) Os produtos da indústria cultural caracterizam-se por ser a expressão espontânea das massas.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">b) Os produtos da indústria cultural afastam o indivíduo da rotina do trabalho alienante realizado em seu cotidiano.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">c) A quantidade, a diversidade e a facilidade de acesso aos produtos da indústria cultural contribuem para a formação de indivíduos críticos, capazes de julgar com autonomia.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">d) A indústria cultural visa à promoção das mais diferentes manifestações culturais, preservando as características originais de cada uma delas.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">e) A indústria cultural banaliza a arte ao transformar as obras artísticas em produtos voltados para o consumo das massas.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b style=""><o:p> </o:p></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b>
<br /></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b>35- (UEM – Verão 2008)</b> <b>Leia o texto a seguir: </b>“A imprensa, o rádio, a televisão, o cinema são indústrias ultra-ligeiras. Ligeiras pelo aparelhamento produtor, são ultra-ligeiras pela mercadoria produzida: esta fica gravada sobre a folha do jornal, sobre a película cinematográfica, voa sobre as ondas e, no momento do consumo, torna-se impalpável, uma vez que esse consumo é psíquico. Entretanto, essa indústria ultraligeira está organizada segundo o modelo da indústria de maior concentração técnica e econômica. No quadro privado, alguns grandes grupos de imprensa, algumas grandes cadeias de rádio e televisão, algumas sociedades cinematográficas concentram em seu poder o aparelhamento (rotativas, estúdios) e dominam as comunicações de massa. No quadro público, é o Estado que assegura a concentração.” (MORIN, Edgard. “A indústria cultural” In: FORACCHI, Marialice Mencarini & MARTINS, José de Souza (org.). <i>Sociologia e Sociedade: leituras de introdução à sociologia</i>. Rio de Janeiro: Livros Técnicos e Científicos, 1977, p.300).<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b>Tendo como referência o texto e seus conhecimentos sobre a temática da “indústria cultural”, assinale a(s) alternativa(s) correta(s).<o:p></o:p></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">01) A indústria cultural consegue conjugar organização burocrática, que visa à produção padronizada e em larga escala de seus produtos, com individualização e novidade desejadas pelos consumidores.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">02) A produção cultural de massa procura transformar a cultura em mercadoria, nivelando os valores e os padrões estéticos de boa parte dos consumidores.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">04) Na indústria cultural, há um equilíbrio entre interesses econômicos, domínio da técnica, organização burocrática e exercício da criatividade.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">08) A indústria cultural, diferentemente de outros ramos da produção industrial, não visa ao lucro. Seus produtos são comercializados a preço de custo e seu consumidor não é tratado como “cliente” e sim como fã ou colecionador.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">16) O ritmo ligeiro da indústria cultural tem como resultado a produção em série, de baixo custo e possível de ser acessada por boa parte da população.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Soma: _______<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b style=""><o:p> </o:p></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b style="">
<br /></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b style="">36- (UENP – Verão 2009)</b><b> Leia atentamente o poema, intitulado <i>Eu, etiqueta</i>, de autoria de Carlos Drummond de Andrade:</b><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> </div> <span style="font-size:100%;">
<br /></span> <div class="Section2"> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Meu blusão traz lembrete de bebida<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">que jamais pus na boca, nesta vida.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Meu lenço, meu relógio, meu chaveiro,<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">minha gravata e cinto e escova e pente,<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">meu copo, minha xícara,<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">minha toalha de banho e sabonete,<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">meu isso, meu aquilo,<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">desde a cabeça ao bico dos sapatos,<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">são mensagens,<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">letras falantes,<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">gritos visuais,<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">ordens de uso, abuso, reincidência,<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">costume, hábito, premência,<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">indispensabilidade,<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">e fazem de mim homem-anúncio itinerante,<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">escravo da matéria anunciada.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Não sou – vê lá – anúncio contratado.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Eu é que mimosamente pago<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">para anunciar, para vender<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">em bares festas praias pérgulas piscinas,<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">e bem à vista exibo esta etiqueta<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">global no corpo que desiste<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">de ser veste e sandália de uma essência<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">tão viva independente,<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">que moda ou suborno algum a compromete.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Hoje sou costurado, sou tecido,<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">sou gravado de forma universal,<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">saio da estamparia, não de casa,<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">da vitrina me tiram, recolocam,<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">objeto pulsante mas objeto<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">que se oferece como signo de outros<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">objetos estáticos, tarifados.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Por me ostentar assim, tão orgulhoso<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">de ser não eu, mas artigo industrial.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b><o:p> </o:p></b></span></p> </div> <span style="font-size:100%;"><b>
<br /></b></span> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b><o:p> </o:p></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b>Assinale a alternativa incorreta:</b><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">a) O poema faz referência direta ao conceito de cultura de massa, que segundo Adorno é uma forma de controle da consciência pelo emprego de meios como o cinema, o rádio ou a imprensa.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">b) De acordo com a Escola de Frankfurt o surgimento da cultura de massa, em meados do século passado, deveu-se em grande parte ao desenvolvimento do projeto iluminista que desencadeou uma crise ética e epistemológica dando origem por fim a já referida cultura de massa.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">c) A Revolução Industrial não foi apenas um conjunto de inovações técnicas, mas uma forma de dominação e controle do tempo do trabalhador, essa dominação se dá por meio da disciplina e da indústria cultural.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">d) O produto da indústria cultural não pode ser considerado arte em sentido estrito, já que ela tende a padronização, a ausência de conteúdo, e o apelo ao mercado.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoBodyText2" style=""><span style="font-size:100%;"><span style="">e) A cultura de massa tem o papel de difundir por meio do mercado as culturas regionais, contribuindo para a emancipação do homem.</span></span></p><p class="MsoBodyText2" style=""><span style="font-size:100%;">
<br /></span></p><p class="MsoBodyText2" style=""><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: bold;">Respostas</span>
<br /></span></p><p class="MsoBodyText2" style=""><span style="font-size:100%;">
<br /></span></p><p class="MsoBodyText2" style=""><span style="font-size:100%;">1-A 2-C 3-E 4-D 5-D 6-D 7- (01+02+08+16) = 27 8-B 9-C 10-E 11-E 12-B</span><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:100%;"> 13-(02+08+16) = 26 14-(01+08+16) = 25 15-(01+02+08) = 11 16-(02+04+08+16) = 30 17-(01+16) = 17 18-B 19-E 20-(01+04+08+16) = 29 21-(02+08) = 10 22-C 23-E 24-E 25-E 26-E 27-(01+08) = 9 28-C 29-D 30-B 31-B 32-C 33-(02+08+16) = 26 34-E 35-(01+02+16) = 19 36-E</span>
<br /></span></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p> <p class="MsoBodyText2"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <span style="font-size:100%;"><b><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></b></span><p></p> <span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span> <span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span> <span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span> <span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span> <span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span> <span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><p></p>Lucas Osório BOCA Silvahttp://www.blogger.com/profile/15090369923416228814noreply@blogger.com58tag:blogger.com,1999:blog-8422569682078364988.post-33798216425050036352009-08-25T16:12:00.000-07:002009-11-12T10:28:10.272-08:00Indústria Cultural<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoBodyText, li.MsoBodyText, div.MsoBodyText {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:Arial; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--><div style="text-align: justify;font-family:georgia;"> <span style="font-size:100%;"> <span style="font-weight: bold;">A partir de quando poderíamos falar em Indústria cultural ou cultura de massa? E mais, o que significam esses termos? Por que associar indústria a cultura? Que tipo de mercadoria essa indústria, afinal de contas, produz? </span></span><span style="font-size:100%;"><o:p style="font-weight: bold;"></o:p></span> </div><p class="MsoNormal" style="font-weight: bold; text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"> Talvez possamos falar em Indústria de cultural com segurança a partir do século XVIII. O fato marcante foi a multiplicação dos jornais na Europa. Se até a Idade Média a leitura e a escrita eram privilégios do clero e de parte da nobreza, isso se modificou no capitalismo. As características básicas do novo modelo socioeconômico que se impunha eram a urbanização, a industrialização e, principalmente, a criação e a ampliação do mercado consumidor. As cidades passam a ser pólos de importância social, econômica e cultural. A população vai abandonando o campo rumo à cidade e ao trabalho nas fábricas. A mecanização barateia os produtos e, conseqüentemente, aumenta o mercado consumidor. A burguesia comercial e industrial se estabelece como classe hegemônica, e as classes médias crescem. Esse novo público será conquistado pelo mercado em geral e, também pelo mercado de bens culturais.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-weight: bold; text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"> </span><span style="font-size:100%;">É nesse sentido que os jornais assumem grande importância. Paralelamente ao barateamento do papel, há uma elevação no número de leitores, uma tendência que se impõe. Os jornais divulgam notícias, crônicas políticas e os chamados folhetins (precursores do romance e, inclusive, das novelas de televisão atuais). As estórias que os jornais publicam no rodapé de suas páginas vêm em capítulos, obrigando o leitor a comprar o próximo exemplar para saber a continuação da trama.<o:p></o:p></span></p><div face="georgia" style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="font-weight: bold; text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"> </span><span style="font-size:100%;">Alguns sociólogos afirmam que não se pode pensar em <i>cultura erudita </i>ou <i>cultura popular</i> sem antes considerar a existência da indústria cultural. O jornal do século XVIII certamente já interferia na produção e divulgação das ideias, bem como no predomínio de umas, e não de outras.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify; font-family: georgia;"> </div><p style="font-weight: bold; text-align: justify;font-family:georgia;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:100%;"> </span><span style="font-size:100%;">Além disso, se lembrarmos o quanto a sociedade estava mudando nesse período, poderemos compreender a atitude dos primeiros folcloristas ou colecionadores, que queriam coletar e preservar as velhas canções populares, ao perceberem que a nova sociedade dava cada vez menos espaço para essas manifestações culturais. As populações camponesas chegavam às cidades e tinham, obrigatoriamente, que se adaptar ao seu ritmo alucinante. No campo, praticavam uma arte e um lazer integrados à sua rotina de vida e de trabalho. Nas cidades, o lazer e a arte se transformavam em serviços oferecidos por profissionais dedicados ao ramo dos espetáculos, como os circos, as companhias de teatro e de dança, cujos componentes passaram a ocupar um lugar específico na divisão social do trabalho.</span></p><div style="text-align: justify; font-family: georgia;"> <span style="font-weight: bold;font-size:100%;" ><span style=""> </span>Mas porque chamar isso tudo de cultura de massa ou de indústria cultural: O primeiro termo faz com que vejamos a sociedade moderna como uma sociedade de massas, de multidões padronizadas e homogêneas, ou no máximo compartimentalizadas em setores com características semelhantes. O segundo termo remete às ideias de produção em seriem de comercialização e de lucratividade, características do sistema capitalista. Podemos imaginar, então, o estabelecimento de uma indústria produtora de jornais, livros, peças, filmes, em resumo de “mercadorias” culturais.</span></div>Lucas Osório BOCA Silvahttp://www.blogger.com/profile/15090369923416228814noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8422569682078364988.post-59609944661854330882009-08-16T20:34:00.001-07:002009-11-12T10:27:01.429-08:00Conceito de Ideologia<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><div style="text-align: justify;"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CPedro%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:Wingdings; panose-1:5 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:2; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 268435456 0 0 -2147483648 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} /* List Definitions */ @list l0 {mso-list-id:137766121; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:483051032 68550671 68550681 68550683 68550671 68550681 68550683 68550671 68550681 68550683;} @list l0:level1 {mso-level-tab-stop:36.0pt; mso-level-number-position:left; text-indent:-18.0pt;} ol {margin-bottom:0cm;} ul {margin-bottom:0cm;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--><span style="font-weight: bold;font-family:georgia;" >
<br />O conceito de <i>ideologia</i> surgiu no contexto das transformações sociais e políticas que marcaram os séculos XVIII e XIX (Revolução Industrial e Revolução Francesa). Desde seu surgimento, até nossos dias, há um intenso debate sobre o papel que as ideias ocupam na sociedade: se fazem parte dela ou se são apenas reflexo da realidade (fragmentos)
<br />
<br /><o:p></o:p></span> </div><div style="text-align: justify; font-weight: bold;"> </div><p class="MsoNormal" face="georgia" style="text-align: justify; font-weight: bold;"><o:p></o:p><span style="font-family:georgia;">O conceito de </span><i style="font-family: georgia;">ideologia </i><span style="font-family:georgia;">inicialmente tinha o objetivo de tomar o lugar da teologia como ciência das ideias, tendo em vista que o mundo se tornava cada vez mais racional e menos teológico. Sob a nova crença, a humanidade era responsável por seus atos e pelas conseqüências advindas deles.</span><o:p style="font-family: georgia;"></o:p></p><div style="text-align: justify; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p class="MsoNormal" face="georgia" style="text-align: justify; font-family: georgia; font-weight: bold;"><o:p> </o:p></p><div style="text-align: justify; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p class="MsoNormal" face="georgia" style="text-align: justify; font-family: georgia; font-weight: bold;">
<br /></p><p class="MsoNormal" face="georgia" style="text-align: justify; font-family: georgia; font-weight: bold;">Raymond Williams afirma que o conceito de <i>ideologia</i> pode ser definido, basicamente, de acordo com três concepções básicas:</p><p class="MsoNormal" face="georgia" style="text-align: justify; font-family: georgia; font-weight: bold;">
<br /><o:p></o:p></p><div style="text-align: justify; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p class="MsoNormal" face="georgia" style="text-align: justify; font-weight: bold;"><o:p> </o:p></p><div style="text-align: justify; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><ol style="margin-top: 0cm; text-align: justify; font-weight: bold;font-family:georgia;" start="1" type="1"><li class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">Como sistema de crenças de uma classe ou grupo social. Nessa concepção estariam incluídos os valores, ideias e projetos de um grupo ou classe social específicos.<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">Como sistema de crenças ilusórias – o que se costuma chamar de “falsa consciência”. Essas crenças ilusórias, baseadas em critérios impossíveis de serem comprovados, contrastariam com o conhecimento verdadeiro ou científico.<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">Como processo geral de produção de significados e ideias.<o:p></o:p></span></li></ol><div style="text-align: justify; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold; font-family: georgia;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: justify; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold; font-family: georgia;"><span style="font-family:georgia;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-weight: bold;font-family:georgia;" >Marilena Chauí define </span><i style="font-family: georgia; font-weight: bold;">ideologia</i><span style="font-weight: bold;font-family:georgia;" > como um conjunto lógico, sistemático e coerente de representações (ideias e valores) e de normas ou regras (conduta) que indicam e prescrevem aos membros de uma sociedade o que devem pensar e como devem pensar, o que devem valorizar e como devem valorizar, o que devem sentir e como devem sentir, o que devem fazer e como devem fazer. Ela é, portanto, um corpo explicativo (representações) e prático (normas, regras, preceito) de caráter prescritivo, normativo e regulador;</span><o:p></o:p></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="font-family: georgia; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> Lucas Osório BOCA Silvahttp://www.blogger.com/profile/15090369923416228814noreply@blogger.com24tag:blogger.com,1999:blog-8422569682078364988.post-14844129141530920302009-08-16T20:01:00.000-07:002009-11-12T10:25:48.325-08:00Conceito de Cultura<div style="text-align: center; font-weight: bold;"><br />CULTURA E DIVERSIDADE CULTURAL<br /></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-style: italic;">Conceito de cultura:</span> Segundo o sociólogo inglês Raymond Williams, a palavra cultura vem do latim – colere – e definia inicialmente o cultivo das plantas, o cuidado com os animais e também com a terra (por isso, agricultura);<br /><br />Definia, ainda, o cuidado com as crianças e sua educação; o cuidado com os deuses (seu culto); o cuidado com os ancestrais e seus monumentos (sua memória);<br /><br />Chegaríamos ao sentido mais comum do termo em nossa sociedade: o homem que tem cultura é o homem “culto”. Mas, se pensássemos em cultura apenas nesse sentido, teríamos que perguntar: só quem lê muito, quem passou um longo tempo na escola é que tem cultura? E o bóia-fria, o operário, o comerciante, estes não têm cultura?<br /><br />Numa outra perspectiva, poderíamos responder que cultura é cinema, pintura, teatro, as manifestações artísticas em geral. Nesse caso, só os artistas é que teriam cultura? Mas e as festas populares, as crenças, as chamadas tradições, seriam o quê?<br /><br />A maneira de agir, pensar e sentir de um grupo de pessoas ou classe social seria ou não cultura? O “modo de ser” dos brasileiros tem algo a ver com “cultura”, com “cultura brasileira”?<br /><br />Antes de tentar responder a essas perguntas, devemos partir, especificamente, da compreensão do próprio conceito. Pensar em cultura requer que se pense, inicialmente, em sua relação com outros dois conceitos fundamentais: o de civilização e o de história. Foi na Europa, a partir do século XVIII, que o conceito de cultura passou a ser associado ao conceito de civilização. Os pensadores do período, preocupados em estudar o homem e a sociedade, pensavam a relação entre o conceito de cultura e de civilização de maneiras diversas, como aponta a filósofa brasileira Marilena Chauí.<br /><br /><span style="font-style: italic;">Jean-Jacques Rousseau</span> (1712-1778): cultura seria definida como bondade natural, solidariedade espontânea. A essa ideia positiva de cultura, Rousseau opunha a ideia negativa de civilização. O conceito de civilização era pensado como aprisionamento da bondade humana natural, por meio de regras e convenções artificiais e exteriores ao homem;<br /><br /><span style="font-style: italic;">Voltaire</span> (1694-1778) e Kant (1724-1808): cultura e civilização representavam, ambas, o processo de aperfeiçoamento moral e racional da sociedade.<br /><br /><span style="font-style: italic;">Hegel</span> (1770-1831): Compreendida em sua relação com a história, a cultura é definida como o conjunto organizado dos vários modos de vida de uma sociedade. Segundo o filósofo alemão, a cultura resultaria da forma de ser dos homens (“Espírito Mundial”). Assim, a concepção de cultura estaria relacionada com as formas como os homens vão compreendendo, representando e se relacionando com os vários elementos componentes de sua existência: o trabalho, a religião, a linguagem, as ciências, as artes e a política.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Os estudos antropológicos: </span>A antropologia, como ciência, desenvolveu-se principalmente a partir do século XVIII com a expansão colonial européia. Novos territórios vinham sendo descobertos e ocupados pelas potências européias (principalmente a Inglaterra) e novos povos (considerados primitivos, quando comparados com a sociedade ocidental) eram contatados. Era preciso conhecer seus hábitos, costumes e valores, principalmente para melhor domina-los. A antropologia surgiu, como se pode deduzir, como conseqüência da política imperialista e com o intuito de auxiliá-la. Ao longo do tempo, porém, a atuação dos antropólogos desenvolveu-se de maneira mais independente e num sentido muitas vezes oposto ao que deles se exigia.<br /><br />Nas últimas décadas, o estudo do “outro” (outros povos, suas crenças e costumes) passa a se desenvolver no sentido político de mostrar que diferenças culturais não significam inferioridade nem justificam a dominação. Por essa razão, a antropologia ajudou a desqualificar o <span style="font-weight: bold;">etnocentrismo</span> (isto é, a tendência a valorizar a própria cultura, tomando-a como parâmetro para avaliar as demais) e a admitir o <span style="font-weight: bold;">relativismo cultural</span>. Para ela, cada sociedade possui o direito de se desenvolver de modo autônomo, não existindo uma teoria sobre a humanidade que possua alcance universal, e que seja capaz de impor-se a outras, com base em qualquer tipo de superioridade.<br /></div>Lucas Osório BOCA Silvahttp://www.blogger.com/profile/15090369923416228814noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-8422569682078364988.post-68531482745055742912009-08-16T18:57:00.000-07:002009-11-12T10:24:20.285-08:00Charges - Henfil e Angeli<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><div style="text-align: justify;"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CPedro%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="Edit-Time-Data" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CPedro%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_editdata.mso"><!--[if !mso]> <style> v\:* {behavior:url(#default#VML);} o\:* {behavior:url(#default#VML);} w\:* {behavior:url(#default#VML);} .shape {behavior:url(#default#VML);} </style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--><span style=";font-family:Arial;font-size:12;" ><!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75" coordsize="21600,21600" spt="75" preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f"> <v:stroke joinstyle="miter"> <v:formulas> <v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"> <v:f eqn="sum @0 1 0"> <v:f eqn="sum 0 0 @1"> <v:f eqn="prod @2 1 2"> <v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"> <v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"> <v:f eqn="sum @0 0 1"> <v:f eqn="prod @6 1 2"> <v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"> <v:f eqn="sum @8 21600 0"> <v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"> <v:f eqn="sum @10 21600 0"> </v:formulas> <v:path extrusionok="f" gradientshapeok="t" connecttype="rect"> <o:lock ext="edit" aspectratio="t"> </v:shapetype><v:shape id="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75" style="'width:297pt;"> <v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\Pedro\CONFIG~1\Temp\msohtml1\01\clip_image001.png" title=""> </v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><span style="font-family:georgia;">As charges abaixo servem de apoio para a discussão sobre as relações de poder e dominação, conteúdo presente nas aulas que focalizam a Ciência Política. Neste sentido, percebe-se que nas diferentes sociedades há a existência de diferentes posições sociais que cada ser social ocupa numa escala hierárquica, no embate entre dominantes e domindados. (Clique nas imagens para visualizá-las melhor).</span>
<br />
<br /></span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFeABc7zTUMoQozFOjmK5c8JQjsrFRFo5F25w8BPB8DdTP5hk2V37AqWvbCjUI6KS51oB12zcAdrxoSX9Zy0BBoLK_1AGpwawSiYJzSIdVEmXIhlFZYur21OvfluVrUmMg7y2YTEDTwWE/s1600-h/Henfil.bmp"><img style="cursor: pointer; width: 320px; height: 202px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFeABc7zTUMoQozFOjmK5c8JQjsrFRFo5F25w8BPB8DdTP5hk2V37AqWvbCjUI6KS51oB12zcAdrxoSX9Zy0BBoLK_1AGpwawSiYJzSIdVEmXIhlFZYur21OvfluVrUmMg7y2YTEDTwWE/s320/Henfil.bmp" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5370754712766121490" border="0" /></a>
<br /><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} a:link, span.MsoHyperlink {color:blue; text-decoration:underline; text-underline:single;} a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed {color:purple; text-decoration:underline; text-underline:single;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]-->Henrique de Souza Filho, conhecido como Henfil (Ribeirão das Neves, 5 de fevereiro de 1944 - Rio de Janeiro, 4 de janeiro de 1988), foi um cartunista, quadrinista, jornalista e escritor brasileiro.
<br />
<br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgh74457h37AdGSsRzTtKW0FiHbGlJLJmqlyHpXXiRXtF1Mime3PUuZvl9gYwd8FnOOSjqiYsSsqcXtgQlUnnhPLPP9jStIWWxgAwnu9zViHfSNBpY7YnzuZZ4Usn283lef5DdTjB0H0ao/s1600-h/Curto+e+Grosso.bmp"><img style="cursor: pointer; width: 320px; height: 202px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgh74457h37AdGSsRzTtKW0FiHbGlJLJmqlyHpXXiRXtF1Mime3PUuZvl9gYwd8FnOOSjqiYsSsqcXtgQlUnnhPLPP9jStIWWxgAwnu9zViHfSNBpY7YnzuZZ4Usn283lef5DdTjB0H0ao/s320/Curto+e+Grosso.bmp" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5370756026968825954" border="0" /></a>
<br />Arnaldo Angeli Filho, mais conhecido como Angeli, (São Paulo, 31 de Agosto de 1956) é um dos mais conhecidos chargistas brasileiros. Também autor de Chiclete com banana, Rê Bordosa, Bob Cuspe, Os Skrotinhos, entre outros.
<br /><span style=";font-family:Arial;font-size:12;" >
<br /><!--[endif]--></span></div>Lucas Osório BOCA Silvahttp://www.blogger.com/profile/15090369923416228814noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8422569682078364988.post-4345401025183473612009-08-16T18:40:00.000-07:002009-11-12T10:22:47.895-08:00Programa de Sociologia - UEL 2010<div style="text-align: justify;">Nossos estudos serão pautados em 8 eixos temáticos presentes no programa de Sociologia do vestibular da UEL 20010, vista sua proximidade com os conteúdos exigidos pelas demais universidades que aderem a Sociologia em suas provas.<br /><span style="font-size:10;"><o:p><br /></o:p><br /><span style="font-weight: bold;">I. O Conhecimento </span><st1:personname style="font-weight: bold;" productid="em Ci↑ncias Sociais Introdu ̄o" st="on">em Ciências Sociais: Introdução</st1:personname><span style="font-weight: bold;"> ao Estudo da Sociedade - Teoria e Método</span><o:p></o:p></span> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-weight: normal;font-size:10;" >A revolução Industrial e o surgimento das ciências sociais.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-weight: normal;font-size:10;" >As principais correntes teóricas e as possibilidades de análise científica dos problemas sociais.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-weight: normal;font-size:10;" >As Ciências Sociais no Brasil.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:10;"><o:p><br /></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:10;"><o:p style="font-weight: bold;"> </o:p><span style="font-weight: bold;">II. Relação Homem/Natureza: a Questão do Trabalho na perspectiva antropológica e sociológica</span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-weight: normal;font-size:10;" >A relação entre o Homem e a Natureza nas várias sociedades da perspectiva do trabalho e da cultura.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-weight: normal;font-size:10;" >A questão ambiental e as diversas sociedades.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-weight: normal;font-size:10;" >A Dinâmica rural e urbana.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-weight: normal;font-size:10;" >As várias formas de trabalho: escravo, servil e assalariada.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-weight: normal;font-size:10;" >As transformações recentes no mundo do trabalho.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:10;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:10;"><span style="font-weight: bold;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:10;"><span style="font-weight: bold;">III. Indivíduo, Identidade e Socialização.</span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-weight: normal;font-size:10;" >A questão da identidade nas várias sociedades.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-weight: normal;font-size:10;" >A emergência do indivíduo/individualidade e do individualismo.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-weight: normal;font-size:10;" >A diversidade do processo de socialização.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-weight: normal;font-size:10;" >A questão da família e da escola na formação do indivíduo.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:10;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:10;"><span style="font-weight: bold;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:10;"><span style="font-weight: bold;">IV. Estrutura e Estratificação Social / As desigualdades Sociais</span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-weight: normal;font-size:10;" >A relação entre a estrutura social e a estratificação: as castas, os estamentos e as classes.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-weight: normal;font-size:10;" >As várias formas de desigualdades sociais e a diversidade das explicações teóricas.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:10;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:10;"><span style="font-weight: bold;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:10;"><span style="font-weight: bold;">V. Mudança/Transformação Social Movimentos Sociais / Direitos / Cidadania</span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-weight: normal;font-size:10;" >Mudança social e revolução: diferentes abordagens teóricas.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-weight: normal;font-size:10;" >Mudança tecnológica e mudança social.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-weight: normal;font-size:10;" >Movimentos Sociais. Os direitos civis, políticos e sociais. Os direitos e a democracia.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-weight: normal;font-size:10;" >Os “novos” movimentos sociais contemporâneos.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:10;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:10;"><span style="font-weight: bold;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:10;"><span style="font-weight: bold;">VI. Política/Estado</span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:10;">Dominação e Poder<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-weight: normal;font-size:10;" >As sociedades sem estado.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-weight: normal;font-size:10;" >As várias formas de poder e dominação.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-weight: normal;font-size:10;" >Surgimento e desenvolvimento do Estado Moderno. Poder e representação.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-weight: normal;font-size:10;" >Estado nacional no mundo contemporâneo.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:10;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:10;"><span style="font-weight: bold;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:10;"><span style="font-weight: bold;">VII. Cultura e Diversidade Cultural</span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-weight: normal;font-size:10;" >Conceito antropológico de cultura e a compreensão do homem como totalidade.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-weight: normal;font-size:10;" >A unidade humana e a diversidade cultural. O Etnocentrismo e a diversidade étnica.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:10;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:10;"><span style="font-weight: bold;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:10;"><span style="font-weight: bold;">VIII. A Indústria Cultural e a Ideologia</span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-weight: normal;font-size:10;" >Os meios de comunicação e a massificação/homogeneização cultural. O universo da propaganda.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-weight: normal;font-size:10;" >Os diversos sentidos de ideologia. Ideologia e classes sociais.<o:p></o:p></span></p><br /></div>Lucas Osório BOCA Silvahttp://www.blogger.com/profile/15090369923416228814noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8422569682078364988.post-58700469081278919372009-08-16T16:44:00.000-07:002009-08-16T20:42:01.998-07:00DE VOLTA AOS TRABALHOS!<div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;">HEY HEY DRUGUINHAS E DRUGUINHOS !!!</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">A PARTIR DESTA DATA, VOLTAREI A PUBLICAR INFORMAÇÕES DE CONTEÚDO SOCIOLÓGICO! ALÉM DOS ESQUEMAS DAS AULAS, EXERCÍCIOS E DICAS DE VESTIBULAR, TENTAREI TAMBÉM CAPRICHAR MAIS NAS PUBLICAÇÕES COM INDICAÇÕES DE FILMES, LEITURAS BACANAS E CULTURA GERAL!</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">NÃO ESQUECENDO DE DESEJAR BOAS-VINDAS ÀS NOV@S ALUN@S DO SEMI (INTENSIVO) DO COLÉGIO DOS PROFESSORES DE ASSIS QUE COMPARTILHARÃO COMIGO AS PENOSAS, MAS NÃO MENOS PRODUTIVAS, ÚLTIMAS AULAS DA SEMANA!</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">CONSIDEREM INAUGURADA ESTA SEGUNDA ESTAPA DO PROJETO-BLOG "SOCIOLOGIA DE PLANTÃO"... DIVIRTAM-SE!</span><br /><br />ABRAÇOS CARINHOSOS!<br /><br />BOCA.<br /></div>Lucas Osório BOCA Silvahttp://www.blogger.com/profile/15090369923416228814noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8422569682078364988.post-14069392720571194052009-06-22T21:13:00.000-07:002009-11-12T10:16:01.914-08:00Waking LifeOlá Druguinhos e Druguinhas!<br /><div style="text-align: justify;">Estamos entrando na discussão sobre os sistemas políticos, as teorias do Estado!<br />Esse fragmento do filme "Waking Life", intitulado "O Homem Auto-Destrutivo", mostra como somos partidários de posições políticas submissas...<br /></div><br /><object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/ImHCln7huS8&hl=pt-br&fs=1&"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/ImHCln7huS8&hl=pt-br&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object>Lucas Osório BOCA Silvahttp://www.blogger.com/profile/15090369923416228814noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8422569682078364988.post-77905009752870284132009-06-22T15:43:00.000-07:002009-11-12T10:16:28.773-08:00Para matar o tempo pensando! Curta Metragem<span style="font-weight: bold;">O Dia em que Dorival Encarou a Guarda </span><br /><span style="font-style: italic;">Gênero:</span> Ficção<br /><span style="font-style: italic;">Diretor:</span> Jorge Furtado, José Pedro Goulart<br /><span style="font-style: italic;">Elenco:</span> João Acaiabe, Pedro Santos, Zé Adão Barbosa<br /><span style="font-style: italic;">Ano:</span> 1986<br /><span style="font-style: italic;">Duração:</span> 14 min<br /><span style="font-style: italic;">País:</span> Brasil<br /><br /><div style="text-align: justify;">Todo homem tem seu limite, e Dorival resolve enfrentar a tudo e a todos para conseguir o que quer. A história da luta desigual de um homem contra um sistema sem lógica e sem humanidade.<br /></div><br /><br /><object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/1f1zmmwuYQo&hl=pt-br&fs=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/1f1zmmwuYQo&hl=pt-br&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object><br /><br /><object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/SigjQ7Ce4dc&hl=pt-br&fs=1&"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/SigjQ7Ce4dc&hl=pt-br&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object>Lucas Osório BOCA Silvahttp://www.blogger.com/profile/15090369923416228814noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8422569682078364988.post-8113495623094825472009-06-14T13:39:00.000-07:002009-11-12T10:08:40.479-08:00Ciências Políticas: as formas do Estado<div style="text-align: justify;">Entendemos por Estado o poder político organizado no interior da sociedade civil. Na vida moderna, o Estado exerce controle quase total sobre a vida das pessoas. O Estado moderno surgiu na Europa, no inicio do século XVII, junto com a sociedade moderna. As transformações socioeconômicas e políticas haviam criado um novo mundo, inadequado ao velho feudalismo.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">O Estado Absolutista.</span><br /><br />Como primeiro formato de Estado moderno deve-se destacar o absolutismo, surgido em um período de confronto entre nobreza e clero – de um lado – e burguesia – de outro -.A princípio a burguesia tentou estabelecer acordos políticos com os monarcas, que aproveitaram a disputa entre as camadas sociais para aumentar seu poder político.Surgiu um novo tipo de Estado, apoiado pela burguesia, que se estendeu por vastos territórios e centralizou as decisões políticas.<br /><br />O absolutismo teve em Thomas Hobbes (1588-1679) seu representante, cuja teoria procurava as origens do Estado e sua finalidade. Hobbes defendia um Estado soberano com representação máxima de uma sociedade civilizada e racional. A explicação era simples: Em estado natural os homens viveriam em igualdade, segundo seus instintos. O egoísmo, a ambição e a crueldade, próprios de cada um, gerariam uma luta sem fim e tornariam difícil a vida em sociedade, levando-os a destruição. Somente o Estado - poder acima das individualidades – garantiria segurança a todos. Quanto mais soberano ele fosse, mais humanos e racionais seriam os homens em sociedade.<br /><br />Ao Estado nunca interessou afastar a Igreja da vida política, pois o melhor seria submetê-la ao seu poderio e conservar sua função religiosa, que beneficiava o próprio Estado.<br /><br />No absolutismo surge a separação entre a pessoa do monarca e o poder político do Estado. Os monarcas varias vezes, defenderam medidas econômicas e políticas em nome do interesse geral e não de acordo com interesses próprios. Começava-se a estabelecer o que era publico e o que era privado. O bem público é um bem de todos, mas essa distinção entre o que é publico e o que é privado é produto da época atual, com inicio no Estado Absolutista.<br /><br />No Absolutismo o poder político centralizou-se no interior do domínio nacional (ou territorial) e os parlamentos que surgiram nesse Estado funcionavam como órgãos consultivos, pois não eram permanentes e não tinham força perante o rei.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">O Estado Liberal.</span><br /><br />A burguesia assumiu o governo, instituiu o mercado livre e fez da sociedade civil o seu sinônimo. Era necessária maior nitidez entre o que era público e o que era privado.<br /><br />Estado Liberal mostra-se como a representação desta separação, como símbolo do que é público e protetor do que é privado.<br /><br />No século XVIII, a burguesia liberal recusava qualquer intervenção do Estado na economia e começou a difundir a ideia de que as restrições às atitudes estatais seriam benéficas para a economia geral.<br /><br />O Estado, para os liberais, seria necessário para intervir em assuntos que incomodassem a burguesia, como para reprimir reivindicações da classe operária.<br /><br />A burguesia reivindicava ampla liberdade na economia, restringindo – mas não tirando – o poder do Estado.<br /><br />Para implantar o liberalismo econômico, a burguesia baseou-se na teoria formulada por Adam Smith (1723-1790) na obra “A riqueza das nações”, na qual este afirma que existe uma lógica interna, uma razão na produção das mercadorias em que a interferência de um elemento externo seria dispensável.<br /><br />De acordo com essa teoria, a sociedade se civilizaria ao incorporar valores que defendiam a liberdade de mercado e garantiam igualdade a todos – compradores e vendedores -.<br /><br />Se as condições para a liberdade e a igualdade entre os indivíduos estavam dadas sociedade civil, o Estado deveria proteger esta situação – teoria da “mão-invisível”. John Locke (1632-1704), na obra “Segundo tratado sobre o governo”, dá ao Estado a imagem de um vigia noturno.<br /><br />O Estado, segundo os liberais, deve proteger os indivíduos contra situações que possam subverter seus direitos inalienáveis: liberdade, igualdade, vida e propriedade.<br /><br />O homem, dotado de racionalidade tornara-se o dono do próprio destino e assim as transformações burguesas exigiam a participação da maioria da população.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">O Estado Liberal-Democrático.</span><br /><br />As sociedades capitalistas, movidas pela burguesia revolucionaria, criaram o Estado Liberal Democrático, que entrou em prática em locais onde a burguesia se chocou com a nobreza e buscou apoio entre os operários e camponeses.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">O Estado de Bem-estar Social</span><br /><br />Nas últimas décadas do século XIX, o capitalismo da livre concorrência sofria choque no próprio sistema. A competição provocou o fim de empresas mais frágeis e acelerou a desigualdade no acumulo de capitais.<br /><br />As empresas que dominavam os mercados – nacionais ou internacionais – definiram no capitalismo o monopólio, com a fusão de empresas com bancos, garantindo assim o domínio de grandes mercados. O capitalismo financeiro começa a desenhar a economia global.<br /><br />A brutal acumulação de riquezas impulsiona os conflitos entre as classes sociais, e o Estado vê-se obrigado a criar órgãos para atender as reivindicações populares, usando o que se chama de política de bem-estar social.<br /><br />Surgem instituições sociais que compõe o sistema previdenciário, a educação e a assistência medica e se organizam empresas estatais ligadas aos setores estratégico da economia.<br /><br />Em 1929 o sistema capitalista deparou-se com uma grande crise que o abalou profundamente. O Estado de bem-estar social surgiu como solução para superar essa crise.<br /><br />Com base nele John Maynard Keynes (1883-1946) elaborou princípios que defendiam a intervenção do Estado na economia para garantir o pleno emprego, incentivando contratações nas empresas privadas e públicas.<br /><br />Era necessária a ajuda social aos desempregados, ampliando, pouco a pouco, a estrutura administrativa, cujo custo foi pago com a cobrança de taxas e impostos da burguesia.<br /><br />O Estado do bem-estar social foi muito criticado por uma parcela da burguesia que afirmava que este não valia o quanto custava, pois os negócios ficavam comprometidos com tantos impostos e bloqueava-se o desenvolvimento econômico.<br /><br />Mesmo com críticas nos países desenvolvidos, o Estado não mais se afastou da economia, os gastos públicos permaneceram altos e as mudanças para a redução dos custos atingiram apenas as instituições que atendiam os trabalhadores – educação e saúde públicas fracas -; previdência social e seguro-desemprego com poucos recursos.<br /><br />Integrar a economia do seu país à globalização é uma tarefa que exige do Estado algumas medidas entre elas a privatização das estatais, a desregulamentação do mercado, a livre atuação aos bancos, a flexibilização dos direitos trabalhistas e o atrelamento da moeda ao dólar para facilitar as transações internacionais.<br /><br />As reformas neoliberais avançaram sobre os direitos dos trabalhadores, pois estes estão em desvantagem para resistir, dada a ameaça do desemprego, e desorganizados politicamente.</div>Lucas Osório BOCA Silvahttp://www.blogger.com/profile/15090369923416228814noreply@blogger.com9